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毒素與元素 造就臺灣文化驚奇

http://www.CRNTT.com   2009-02-15 09:45:39

對台灣人而言，甲午戰爭與乙未割台是歷史不幸，“皇民化”也不是自己選擇，這段歷史已走過，也已進入台灣文化元素中。因中日、新舊混用，藝術創作風格可作大膽實驗，台灣文化多了不同的形式與內容。這不是日本帝國的“德澤”，而是台灣人面對艱難，保存元氣的方法。  　　從結果論而言，今日的明華園與霹靂作為當代台灣大眾文化的代表之一，殆無疑問。其創作風格，既有傳統中國戲曲的根柢，又有現代劇場概念，帶點日本色彩，並運用影像科技技巧。進一步分析其創作脈絡，很難說與皇民化運動的戲劇實驗無關。換言之，如無皇民化運動時期的“禁鼓樂”，迫使歌仔戲藝人改演新劇，把傳統戲劇裡的皇帝、宰相改成董事長、總經理，打開歌仔戲荒誕的創作手段，就不會有戰後明華園的演出風格。這是廈門歌仔戲或漳州薌劇未曾有過，也做不出來的經驗。  　　沒有皇民化時期以新人形劇取代傳統偶戲的毒素，戰後台灣不會在傳統布袋戲之外，看到中國大陸所無的“金光沖沖滾，瑞氣千條”的黃俊雄“金光戲”，更不會有後來被網路票選為“台灣意象”的霹靂布袋戲了。  　　戰後的台灣文化充滿後現代現象，有人曾用“島國心態”形容台灣的故步自封與偏執孤僻。這種原屬國際形容英、日帝國主義的負面形象，運用在台灣“本土”，應出自民主化過程的統獨爭議吧！其實，拋開政治思維，很難想像終日面對大海的島嶼人民，會心胸狹隘、目光如豆。  　　回首台灣的歷史，十七世紀閩粵沿海窮苦人家或亡命之徒，九死一生來到這個海上孤島，胼手胝足，建立家園。相對台灣官吏、仕紳與駐軍從邊陲遙望朝歌，移民世界天高皇帝遠，自助天助，以祭祀結合戲曲、社火，整合社群情感，成為民間社會的主流活動，並形塑台灣文化的庶民性格，敞開胸襟，吸納不同元素，讓生活文化不斷再現，連西洋管樂隊都成為迎神賽會的陣頭。  　　有史以來，實際治理台灣島上的是政府（帝國）、豪門雅士，有人心懷斯土，努力經營，有人“生雞蛋無，放雞屎有”。不談昏庸的統治者，一些信誓旦旦要與台灣共存亡的忠臣孽子、文人雅士遇到急難關頭，逃之夭夭，驚魂甫定，再回頭吟弄風月，感慨一番，則大有人在。往昔的經驗，只有在地辛苦耕耘的平民百姓才會把台灣當作安身立命的地方。  　　用心看台灣，更能體驗“台灣”這個島嶼空間的文化韌性與包容力，也看到持續前行的脈絡與方向。

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