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中評月刊：祭祀公業與台灣中華文化認同地位

http://www.CRNTT.com   2025-03-02 00:03:00

（四）祭祀公業在台灣更具有重要社會價值 　　祭祀公業具有公共性，通過集體性的祭祀行為，讓個體的感恩與尊敬之情在祭祀過程中得以發揮。 　　1.社會效度。通過作用於人的內在情感而發揮社會功能。祭祀活動呈現出人們以什麼方式去處理與祖先的關係，其中蘊含著個人與他人相處的獨特之道。在祭祀過程中，個人是聯繫祖宗與子孫之間的一環。因此，祭祀過程看似個體行為，卻具有連結性。這種連結不僅是個人與祖輩的關係，還涉及家庭關係、家族關係，甚至還有社會關係，由此形成中國人的集體意識。換言之，中國人在尊親孝思的基礎上，與父母、祖先緊密地聯繫在一起。中國人的整合觀念是垂直的代際關係。《大學》云：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，這就構成了中國家族社會從家到國的內部縱向關係。家國同構把“家”和“國”這兩個維度密切結合起來，體現個人命運與集體命運的結合，個人命運與國家命運的結合。祭祀公業通過集體性祭祖行為，飲水思源，讓每個祭祀者不忘祖，不忘根，不忘本。正是因為人們的行為在這些情感的控制和影響之下,才使得一個有序的社會生活得以存在和持續。每個人都必須處理自身與家庭、家族、社會的和諧共處關係。在當今台灣社會，這種和諧共處、緊密團結的中華文化顯得尤為可貴。 　　2. 情感價值。《禮記·祭統》曰：“外則盡物，內則盡志，此祭之心也。”內心要極其虔誠、盡其心志，才是祭祀的用心，因此祭祀依靠的內在情感必須是感恩與尊敬。中國人敬畏天地，不忘祖先，是發自內心的，不是外在力量的強迫。因此，祭祖是個體自覺自願自發的行為。文化認同是聯繫兩岸的精神紐帶，祖國的統一需要兩岸同胞的心靈契合。祭祀公業從清代延續至今，不受外來政治因素影響，可見台灣民眾對於中華文化的認同是根深蒂固的。因此在共同的中華認同基礎上，致力於文化融合拉近兩岸民眾的心靈距離更是關鍵所在。 　　3.經濟價值。祭祀公業往往擁有相當面積的田產。這種基於共同財產關係的團體組織，在經過時代的變遷後，除了繼續維持祭祖活動，還給族人帶來很多的經濟利益。如魏公盛祭祀公業與房產商合作，在公業原擁有的田地上蓋三層高樓數百棟，其中“派下員”共分得七十二棟鋼筋水泥新式房舍。這些房舍依五大房子孫分配，每房各得十二棟，另倒堂興建一座美輪美奐的钜鹿堂宗祠。此外，有些祭祀公業田產價值高達新台幣數十億元，這些共同財產存期越長、利息越多，纍積起龐大的公共財產。這些公共財產不但是祭祀祖先、養育族人、提攜後進的主要基金，而且是舉辦各項慈善、教育文化事業的資金來源。

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