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蕭也牧與新中國文壇第一場批判運動

http://www.CRNTT.com   2014-08-09 11:03:31

儘管我們無法一一驗明每位批判者的意圖，但卻能在同時進行的另一場文化大批判中找到些許蛛絲馬跡。1951年5月，毛澤東親自為《人民日報》指導撰寫社論，在全國範圍內發起了對電影《武訓傳》的大批判，為文藝作品的思想傾向正本溯源。一個月後，對蕭也牧及《我們夫婦之間》的批判，正是在批判《武訓傳》的熱潮之中，在全國上下“擦亮眼睛”、噤若寒蟬的氛圍中醞釀出來的。 　　然蕭也牧的本意是批判小資產階級思想，但他所採取的欲揚先抑的表現手法，試圖掙脫紅色文學的創作模式，將作者的寫作意圖隱藏於人物塑造和文本結構中，這種背離傳統的表現形式，無法為文壇的統治階級所接受，並且成為蕭也牧成為被眾人攻擊的把柄。 1957年 悲歌：蕭也牧告別文壇 被打成右派筆名成負擔 　　大批判過後，蕭也牧再也沒有文學作品問世，身為作家的蕭也牧告別了文壇，也告別了蕭也牧這個曾給予他光榮，也帶給他無盡痛苦的名字，他改回自己的本名——吳小武。不久，蕭也牧從團中央“貶謫”到中國青年出版社，擔任編輯。以另外一種形式與文學保持聯繫。 　　在中青社期間，吳小武編輯出版了《紅旗飄飄》叢刊，發掘了《狼牙山五壯士》、《紅岩》等一批為讀者耳熟能詳的作品，聲譽甚響。 　　1954年，剛剛年滿二十歲的王蒙，把自己的處女作《青春萬歲》送到吳小武手中，不免心懷傷感：“一個作家而多年失去了發表作品的權利，其可憐與可悲，即使幼稚如當時的我，也是完全明白的。”⑤ 　　儘管棄用了蕭也牧這一名字，吳小武最終還是沒能擺脫1951年大批判給他帶來的厄運。  　　1956年“鳴放”期間，受到“氣候影響”的蕭也牧寫下《“百花齊放，百家爭鳴”有感》，回憶自己被批判後的改名風波：“自從被批判後，自己作為編輯出去組稿，不用‘蕭也牧’這個名字了。然而這也不行，有人說這是蕭也牧經不起批判，連真實姓名都不敢用了。”⑥⑦ 　　1957年，有過被批判歷史的蕭也牧，很快在他的只言片語中被抓住了小辮子，被打成右派，下放到農村進行勞動改造。文革浩劫中，又被列入牛鬼蛇神另册，進了“牛棚”。

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