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資中筠:中國教育不改變,人種都會退化

http://www.CRNTT.com   2012-08-06 12:07:48  


 
  思想自由是人的本性

  資中筠說,之所以先講“人性”的問題,是因為現在有一種說法,說古人比現在的人好很多,說現在人心不古、世風日下。“那麼,人性到底是善還是惡?我個人是人性雙性論者。”資中筠認為,《三字經》中第二句話“性相近,習相遠”很精辟,就是人性本來是既有善的一面,也有惡的一面。

  “在某種制度和環境中,人惡的一面會大力膨脹。另外一種制度裡,善的一面也可以發揮得特別好。從事實上看,古今中外有很多感人的善行,也有很多惡性。比如荀子一直被認為是"性惡論"者,其實我覺得他是人性雙重論者。”在資中筠看來,荀子說的“義與利者,人之所兩有也”,就是指利與義,人都是有的。

  “人的最基本的要求和訴求是生存和繁衍後代,這是動物共同的要求。那麼人之異於禽獸的是什麼東西呢?我覺得人異於禽獸的就是大腦發達。”資中筠認為,人貴在有思想,而且人要追求自由,并且更要追求思想的自由。“思想自由是人的本性。如果沒有思想的自由和馳騁,就不可能創造出這麼燦爛的文明。”

  “利己”與“損人”的界限

  接著,資中筠談到了人與生俱來的“利己”和“占有欲”。“這本來是中性的,不能算作是惡,因為人總是要利己的。但是這本是中性的,什麼時候利己變成了惡呢?就是因為"損人"。為了"利己"去"損人"的時候,人就惡了。”資中筠認為,人類各種倫理道德的開始,是教人自律,劃清“損人”和“利己”的界限,想盡各種辦法讓人“利己不損人”,這就是道德的起源。

  “這個道德應該是人類共同的。現在的人喜歡說什麼東方人怎麼樣,西方人怎麼樣,好像東西方人的道德標准有很大差異。其實從抽象的意義上講,全人類在發展的過程裡頭,從野蠻到文明的過程中,他們的道德標准基本上是一致的。所有人類的律法都是要你在"利己"的時候不能"損人",進一步的話你還可以幫助別人。”在資中筠看來,道德的弘揚固然重要,但真正要杜絕道德的敗壞依然要靠好的制度。“現在最大的問題,就是把毒奶粉、毒膠囊的問題歸於道德問題,并試圖通過道德教化去解決問題。實際上,這不僅是道德問題,更是法律問題。”資中筠認為,如果制度不能懲罰作惡的人,就保護不了真正守法律己的人。因此,不能用道德問題來掩蓋制度的問題。

  在這次講座中,資中筠還談到了文化差異、制度模式,以及科學發展、環境破壞、公益事業等多個問題,并提出了她獨到的見解。一位觀衆在講座後感慨地說:“聽到了這場對自己有所助益的講座,仿佛回到學生時代。很慶幸這世界上還有像資中筠這樣仍然堅持思考的人!”


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