【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 】

杜維明：我相信中國文化不會死

http://www.CRNTT.com   2013-09-04 14:36:15

杜維明：儒家有三個面相：道，即核心價值、基礎理論；學，即學術傳統；政，就是經世致用。這三方面必須互相配合。政治儒學現在是一個重點，現在很多人談有沒有儒家的民主政治，有沒有儒家式的憲法主義。不過，蔣慶的政治儒學，我可以欣賞、了解，但完全不能認同，他太狹隘了。現在做的比較有發展可能的，一個是秋風，另外就是幹春鬆。哈佛有個法學博士，講作為憲法主義的儒家，因為儒家有一個最重要的一個調控系統，就是禮，禮就是儒家的憲法。這個調控系統有一個最基本的觀念，就是最有錢，最有權，最有影響力的人，也應該最有責任感。我們要求你們這些有影響力人，要符合最低的道德標準，甚至你要體現道德很高的標準。儒家的權利觀念是從領導者的責任開發出來的。 　　CE：儒家的君子倡導的是責任意識，但現代公民是講權利的，那君子和公民之間是個什麼關係？ 　　杜維明：哲學家西爾斯認為，儒家所代表的精神，是今天的公民社會最重要的資源。為什麼？因為公民社會是文治的社會，反對濫用暴力，而這是儒家的基本精神，儒家倡導聖賢人格而不是英雄人格；更重要的一點是，公民社會是民間的，公民社會需要知識分子參與社會、關切政治、倡導文化。儒家的士君子就是現代社會的知識分子，他是主張積極入世的。 　　CE：你也說過，儒學跟專制政體，跟歷史上的官方意識形態有合拍的地方，在當代重振儒學的話，如何避免被人當成專制的工具？ 　　杜維明：儒家有一個最核心的基本理念就是它的批判精神。假如沒有批判精神，儒家就死了。孟子認為，作為一個儒者，有五種資源可以同時調動起來：一是強調人內在價值的主體性；二是民本思想；三是強烈的歷史意識；四是天道意識，主張敬畏感；五是有未來指向性，所謂“為萬世開太平”，不只是為了我們這一代。 　　CE：你希望儒家與政府之間保持一個什麼樣的關係比較合適？ 　　杜維明：在俄語語源中，知識分子的特性就是反體制，體制內的知識分子會異化。但這不是儒家的傳統，更不是整個西方民主的傳統，西方國家的知識分子都和政治之間有密切的關係，你不能說基辛格不是知識分子。中國的知識分子，一定要關切政治，最好能夠投入政治，但不要放棄知識分子的批判精神和獨立人格，要轉化政治，而不為政治所轉。 　　鏈接： 　　現代新儒家譜系圖 　　第一代新儒家：梁溯溟、熊十力、張君勱、馮友蘭、賀麟、馬一浮 　　第二代新儒家：牟宗三、唐君毅、徐複觀、錢穆、方東美，其中，牟宗三、唐君毅、徐複觀是熊十力的學生 　　第三代新儒家：杜維明、蔡仁厚、李明輝、劉述先、成中英等，其中，杜維明是牟宗三、唐君毅、徐複觀的學生，蔡仁厚是牟宗三的學生 　　來源：中國企業家　杜維明、蕭三匝 2013-09-03 14:31 　　人物簡介：杜維明，祖籍廣東南海，1940年生於雲南省昆明市。中國當代著名學者，現代新儒家學派代表人物，是當代研究和傳播儒家文化的重要思想家。現任北京大學高等人文研究院院長，國際儒學聯合會副會長，國際哲學學會名譽院士（代表中國）。先後求學於台灣東海大學和美國哈佛大學，任教於普林斯頓大學、伯克利加州大學。自1981年，一直在哈佛大學東亞系擔任歷史及哲學教授，其間獲選美國人文社會科學院院士，還曾擔任哈佛燕京學社社長。長期以來，致力於儒學第三期發展、詮釋中國文化、反思現代精神、倡導文明對話，在海內外享有很高的學術聲譽。

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 】