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中評智庫：兩岸攜手復興文化中國 良機出現

http://www.CRNTT.com   2016-02-08 00:08:13

《社會科學的理路》 　　基於這樣的考量，我花了十幾年的時間，針對發展本土社會科學的需要，撰寫一本《社會科學的理路》。我雖然不是出身自哲學專業，多年來推廣本土心理學的經驗，卻使我深刻瞭解國內的年輕學者需要些什麼。因此，這本書分為兩大部分，前半部所討論的“科學哲學”，主要是側重於“自然科學的哲學”，尤其強調由“實證主義”到“後實證主義”的轉變；後半部則在論述“社會科學的哲學”，包括結構主義、詮釋學和批判理論。由於包括心理學在內的許多門社會學科，都同時兼俱“自然科學”和“社會科學”的雙重性格，一個年輕學者如果想要在自己的研究領域上有所創發，非得要先瞭解這兩種“科學”的哲學基礎不可。 　　這裡必須強調的是：我寫這本《社會科學的理路》，目的是為了要吸納西方文明之優長，再利用它來克服本土心理學發展上的難題，建立“儒家人文主義”的自主學術傳統。而不是為了要“如實地”反映西方科學哲學的“全貌”。因此，這本書的寫法跟西方一般科學哲學的教科書，也有明顯的不同。西方學術界所謂的科學哲學，通常是指“自然科學”的哲學，我治學的終極關懷，卻是要建立本土社會科學學術傳統，整合自然及社會科學，所以必須介紹“詮釋學”和“批判理論”。“結構主義”是人類學家發明的方法，西方科學哲學的教科書幾乎不談；我的興趣在於探討文化的深層結構，所以用“結構主義”作為結合自然與社會科學的樞鈕。 　　跨學門的整合 　　西方學術傳統將有關“人”之研究切割成心理學、社會學和人類學三大塊。心理學的發展經歷過三次大的典範轉移(paradigm shifts)：第一波的行為主義，其哲學基礎是“實證主義”；第二波認知心理學是“後實證主義”；第三波則是本土心理學。台灣地區的本土心理學經過三十幾年的發展，已經清楚認識到：在全球化時代，發展本土心理學的目的，是要依照文化心理學“一種心智，多種心態”的原則（Shweder et al., 1998），運用“多重哲學典範”(multiple philosophical paradigms)，整合西方三大學術傳統常用的哲學典範，包括“後實證主義”（心理學）、“詮釋學”和“批判理論”（社會學）、以及“結構主義”（人類學），建構既能說明人類普世心智(universal mind)，又能說明特定文化中之心態(specific mentalities)之“含攝文化的理論”(culture-inclusive theories)，克服現代心理學之父Wilhelm Wundt（1832-1920）未能以科學方法研究文化的難題，並整合Vygotsky（1896-1934）所主張的“意圖心理學”（intentional psychology）和“科學心理學”（causal psychology）。

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