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林富男：中華文化“三道”與兩岸和平發展

http://www.CRNTT.com   2017-02-25 00:17:12

《論語·衛靈公》子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。恕道之要義為將心比心，換位思考，推己及人，己所不欲勿施於人。這也是兩岸和平發展中所需要牢記的。兩岸雖然同屬中華民族，同出自中華文明，但近代以來，有分離，有隔絕，有紛爭，走過了大不相同的發展道路，也產生了對同一事物的不同感知和不同判斷。縱然兩岸開放探親交流迄今將近三十年，雙方互信基礎仍屬薄弱。 　　盱衡近十年來兩岸交流確有加強，但不得不承認，交流還是太少、太淺、太窄、太薄，還不能填平兩岸之間的鴻溝。試想，縱是出自同一父母的親兄弟，百餘年不往來，生活習慣與習慣也會有所迥異；三十年的相互交流，加諸世界洪流的衝擊，自家人間的互信基礎又不夠厚實，雙方需要對彼此多一點耐心、包容與尊重，我們都是一家人。 　　許多人還不能承認，“異中求同”、“同中存異”。中華文化源遠流長，雖歷經民族融合，但各地方文化存在的差異非常大，而這些差異構成了中華文化豐富的面貌，我們探討中華文化復興運動，應重視各地方的文化價值，從地方的文化歷史找到中華文化的痕跡。此間，我們更需重視少數民族與偏鄉文化，為新時代中華文化注入新活力。台灣位處國境之南，審閱文化的歷史脈絡，台灣文化來自中華文化南遷又渡海，閩粵地區是台灣文化的臍帶，閩南文化與客家文化，加上南島語族的原住民文化，以及1949年遷台的外省文化，加諸日本殖民留下的文化習慣，進而九○年後來自東南亞的新移民，共同構成了當前豐富的台灣文化多元新面貌，這亦是中華文化珍貴獨特的資產。 　　它可能有些變異、有些混血、有些叛逆，但若以“恕道”相互對待，就能進入深度交流、交情、交心，進而相互融合。 　　“中道”落實到政治層面就是“王道” 　　與霸道相對，王道是中華文化特有的一種以仁義治天下、以德政安撫臣民的政治主張。《書·洪範》說：無偏無黨，王道蕩蕩。王道是“仁”在政治領域中的實施，古代儒家最高的政治理想就是施仁政，孟子反復強調了仁政的效果，說“夫國君好仁，天下無敵”。

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