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中評智庫：歷史關鍵 文化中國與兩岸關係

http://www.CRNTT.com   2017-08-02 00:58:39

儒家人文主義的自主學統 　　今天歐美國家和伊斯蘭文明之間不斷的衝突，說明世界歷史已經發展到“中國再崛起”的時代。從“一帶一路”的擘劃來看，在這樣的時代提倡“文化中國”，還有一層更重要含意。我從1980年代開始投入心理學本土化運動後不久，便開始提倡以西方的科學哲學為基礎，研究中華文化傳統，來建構“含攝文化的理論”，並出版了一系列中、英文著作。 　　我最近出版了一本書，題為《儒家文化系統的主體辯證》（黃光國，2017），從科學哲學的角度回顧並批判台灣心理學本土化運動在過去三十年間曾經出現過的五種“文化主體策略”。從該書的析論中，我們可以看出：過去台灣心理學本土化運動所追求的主體，具有四層不同的涵義。第一是“儒家文化系統”的主體；第二是作為儒家文化傳統之“研究者”的個別主體；第三則是儒家社會中之“學術社群”所構成的“知識論主體”；第四則是心理學研究對象或“案主”之主體。 　　任何一個學術運動，一旦找到了自己的哲學基礎，便是找到了自己的“道”，這個學術運動便已邁向成熟階段，而逐漸脫離其“運動”的性格，除非有人能找出更強而有力的哲學來取代它。 　　華人心理學本土化運動邁向成熟之後，下一個目標就是總結其成功經驗，繼續推展社會科學本土化運動。目前主流社會科學中絕大多數的理論都是建立在“個人主義”的預設之上，而非西方的文化，大多不是“個人主義”，而是關係主義的。倘若我們懂得如何以“關係主義”作為預設，建構理論，我們便可以建構出一系列的“科學微世界”，來和西方“個人主義”的理論競爭，其最終目標則是以儒家文化作為基底，吸納西方近代文明的菁華，“中學為體，西學為用”，擺脫西方學術的宰制，建立“儒家人文主義”的自主學術傳統。

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