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中評智庫：中華文化圈公共產品　如何供應？

http://www.CRNTT.com   2020-01-21 00:18:08

對此問題，大陸也有所察覺，也試圖做一些工作，然而由於《香港基本法》和“一國兩制”的約束，大陸方面的機構難以放開手腳，對香港教育體系進行結構性的調整。本以為按照“井水不犯河水”的做事理念，香港與內地可以相安無事。尤其香港收回後一段時期，香港人對一國的高度認同，在汶川大地震發生後，港人表現出來的救濟熱情，讓人覺得香港沒有問題。然而，問題恰恰出在這裡。香港對一國的認同，實際上是對主權中國的認同，並不意味著對文化中國的認同。相比台灣，香港的國際化程度更高，人群也更複雜。香港素有“文化沙漠”的稱號，中國正統文化的精英基本上在海峽兩岸，偶爾到香港客串一下。香港本土文化是港英統治時期形成的，除了高等學府外，社會主流文化基本上以娛樂八卦、休閒消遣內容為主，任何嚴肅的話題在香港都會以誇張失真的方式表達出來。由此造成了大部分香港人對客觀現實認知的錯位。 　　回歸初期，香港與內地人民缺少交流，但港人至少可以保持基本的禮儀。隨著內地開放對香港的旅遊，大量內地遊客蜂擁而至，與港人近距離接觸。港人對帶著真實中國文化氣息的內地遊客有了真實的感受。各種負面消息頻出，港人情緒發生變化，從歡喜到厭煩、厭惡乃至仇恨，從個體擴大到群體，從日常生活細微上升到文化層面。所以，香港回歸僅僅體現在國家主權層面，文化中國的認同沒有完成。 　　從香港的事件引申出一個問題，統一中國除了國家主權落實之外還需要文化認同。前者體現了硬實力，後者需要軟實力。中國主權的認同具有確定性和地理空間性，但文化中國的認同則沒有確定性並且超越地理空間。比如，作為中國人，他（她）擁有中國國籍，並且持有中國護照定居中國或旅居海外，說明了對主權中國的認同，但是還有一大部分中國人，他們擁有其他國家或地區的護照，不在中國主權的管轄內，但這些海外華人高度認同中國，擁有一顆“中國心”，實際上這是對文化中國的認同。以此為邏輯，在討論中國統一的問題時，可否把文化中國的認同作為重要議題，而文化中國認同的過程首先要從討論中華文化圈的構成開始。 　　二、中華文化圈的構成 　　中華文明是一個歷史的傳說，也是一種現實的存在。支撐中華文明綿延不絕的力量主要是中國人，他們分佈在大陸、台灣、香港以及海外其他國家和地區。他們構成了一個龐大的中華文化圈，其主要族群是漢族。漢族並不是構成中華文化圈的唯一族群，其他族群也可包括在中華文化圈內。判斷是否納入中華文化圈的起碼條件是，使用中國象形文字；說普通話；說中國方言。更高級的條件是，熟悉中國的歷史文化，瞭解中國的哲學理念和行為方式等。當然，國籍仍然是判斷是否屬於中華文化圈的重要條件。祇要擁有中國國籍，無論是什麼民族，都被認為是中華文化圈的一分子。但在海外這個判斷比較複雜。尤其是從中國移居海外的少數民族，他們與其他國家的主體民族同宗同族，是否將其納入中華文化圈主要看他們的認同，即是否接受文化中國並願意參與文化中國的建設活動。

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