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秋風：孔子與公民社會

http://www.CRNTT.com   2012-09-09 10:19:16

天則經濟研究所理事長 秋風 　　中評社北京9月9日訊／此間知名學者秋風日前撰文“孔子與公民社會”表示，當代中國社會最大的問題就是人們缺乏組織，因而缺乏公共生活，而只作為私人存在，沒有公民意識和行為；儒家兩千年來的歷史當可表明，儒家復興實為公民社會發育的最大驅動力量。 　　最近，龍應台在美國華盛頓大學發表演講《難局中的軟實力：兩岸關係的文化思考》，其中提出：台灣希望提出一個概念：大陸可以成為文明的公民社會，一個值得尊敬的道德超級強國。她說，台灣就已證明，公民社會跟孔子思想可以和諧共存。 　　對此，我發了一條微博予以簡單評論：“共存雖然很開明，但仍然透著現代人的傲慢。孔子思想本來就是公民社會思想，當然還有更多。”我的意思是，孔子的思想很豐富，其中就包括公民社會思想。即將出版的《重新發現儒家》書中有一篇討論儒家與公民社會的關係，題為《宗族就是公民社會組織》。諸君一定會很吃驚，且聽我慢慢講來。 　　先從歷史角度說吧。孔子之前，中國是封建制。封建治理的特征是小共同體也即族或者家，相對獨立地自我治理。這裡的家不是後世的核心小家庭，甚至也不是宗族，而是一個綜合多個連結紐帶的社會治理單位。人們幾乎永久性生活於其中，休戚與共。哪怕君臣之間，也不是截然的上下級關係，而是夥伴關係，友朋關係。這麼說吧，這些小共同體類似於現代的公司。人們具有很強烈的共同體主義心態，只有公共生活，而幾乎沒有私人性。人們是通過共同體、通過與他人的關係認識自己的。共同體的秩序是由禮、樂維繫的。 　　孔子時代，禮崩樂壞，也就是說，小型共同體鬆動、瓦解，到戰國時代崩潰。人從共同體中離散出來，處於“游”的狀態。這個字在戰國至漢初文獻中反覆出現，游就是在空間和社會結構上流動。上世紀九十年代以來中國社會的顯著特征也是“游”。由今天可以很容易理解那三百年間中國之社會狀態。

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