【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 】

中評智庫：黃光國論拯救台灣的中道

http://www.CRNTT.com   2023-05-01 00:15:30

胡佛雖然反“台獨”，從1980年代中期，他更邀集同道，組織“中流文教基金會”，劍及履及，推動兩岸學者的交流與合作，但他從來不干預他人或學生的政治信仰，也不認為參加民進黨就必然會主張“台獨”。 　　他在學術研究方面的堅持是“科學研究方法”。從1980年代，他便帶領研究生，在台灣開始進行政治文化、政治態度以及政治參與的實徵研究。那時候，我在台大心理系開設“多項變數分析”統計課程，他特別要求他指導的研究生游盈隆和陳明通前來選修。1997年，他在幾位研究生的協助下，將自己在這方面的研究和著述，整理成《政治學科學研究》立本專書出版，從〈方法與理論〉，談到〈憲政結構與政府體制〉。 　　他認為：大學必須在自由與自主的環境中，才能充分實踐學術上的尊重理性與開放，因此，他旗幟鮮明地主張：“在台大校園中，不接受任何不容批評與詰難的學說與意識形態，也不允許任何政治勢力滲入校園，干涉我們自主的學統。我們的學統衹有學術權威而無政治霸權。”他所帶領的研究生也因而自稱“佛門弟子”。 　　二、“統一是必要之善” 　　很多人覺得奇怪：像胡佛這樣的自由主義大師，為什麼會主張國家主義？2013年，他以〈國家統一是必要之善〉為題，接受《觀察》月刊的專訪。他很清楚地表明： 　　國家層次的自由，是指一個國家不能受到他國的控制與干涉；否則這個國家就不能自主、不得自由。真正的自由主義者除了重視政府與個人之間的個人“小我”自由，更應重視國家的“大我”自由，因為如果國家遇到內亂、外患，不能凝聚、自主，就失去了自主運作的自由，必無法保障國民的個人自由及社會的安寧。如此看來，國家的自由可稱為“大自由”，是大我透過國家這個政治團體行駛的集體自由；人民的個人自由則是“小自由”，衹是針對國家統治機構的政府而言的，要求政府權力不要限縮個人自由。從政治體系看，“大自由”與“小自由”不在同一層次，“小自由”必須有“大自由”保障，兩者並不互斥。

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 】