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中國“後女性主義藝術”的意義政治

http://www.CRNTT.com   2010-02-05 00:18:07

酷兒文化中的卡通偶像、卡通圖像藝術的製作與卡通文化行為表演是意義政治的開始。在中國當代藝術的卡通偶像的製作叫公仔。公仔因造型簡潔，身材矮小，便於攜帶，深受藝術家的喜愛。公仔的公共性在於造型多樣、身份多變的卡通藝術容納多種文化的內涵，如祈福、巫蠱等等。     從某種意義上講，公仔是一個融卡通藝術與個性化語言塑造為一體的的酷兒藝術。一個沒有性別特征的公仔是一個非常酷的形象，它同時可以賦予多種的文化身份則是更酷的文化行為。中國女藝術家在自己大型的行為藝術中製作了公仔作為主題標識。而這種標識是沒有性別的精靈似的人物。同時讓公仔在不同的場合承擔各種文化的角色。這是中國女性藝術最早出現的酷兒藝術。酷兒藝術兼任男性的陽剛與女性的溫柔雙性動漫藝術造型，成為中國當代藝術的流行藝術，特別是70、80後一代喜愛的流行藝術。作為70、80後一代卡通藝術採用平面或媒體影像等多緯度的製作理念，形成了獨特的社會政治文化心理的藝術空間。帶有自傳性的叛逆色彩的“壞”女孩形象頗具男性氣質，但又不乏女性的美麗。而顛狂的快樂女生似乎是不符合社會審美評價體系的超女。並由這些超女通過對性別消解或解構，建立起社會性別的文化機制，即多元的性身份的酷兒文化。     同時，在日本卡通色情漫畫圖像志的基礎上，建立性別的反串，角色表演，挑戰常規的女酷兒的生存圖像。動漫藝術的虛擬性與遊戲性淡化了性別的差異，陽剛的氣質與陰柔的女性身體，打造了一個具有動漫形像特征的一種類別的酷兒藝術。如果說早期色情卡通文化的身份政治還保留了情欲的率性張揚，並且衝出了社會道德的底線，那麼回歸道德並重新打造意義政治的酷兒文化是卡通情結後期的藝術主流。此時，酷兒文化的卡通藝術想象不僅來自於平面媒體的製造，而且來自身體行為表演的參與。中國女藝術家將西方科幻影像與動畫影像中的人物（如蜘蛛俠、風暴兵、聖鬥士等）與中國日常文化生活事件（如城市建設中的拆遷問題、民工等問題）融為一體的表演，不僅製造了中國當代文化進程諸多問題困惑中的新語境，而且製造了帶有前衛色彩外來文化挪用本土化的酷藝術。用中國女藝術家曹婓的話說：“用流行文化作為青春逆反的保留地。作品既沒有失去文化的批判性，又有遊戲的一面。”     青春逆反的解讀是中國女藝術家由性別角色轉變為一種社會文化的流行角色，並且融入多種文化觀念的誇張變形理念的藝術創造。青春逆反作為酷文化的虛擬性與遊戲性的文化意義在於，非現實與現實文化的融為一體的情景設計，在角色扮演與體驗角色的荒謬中解讀產生荒謬背後的社會政治與文化問題。它同時是西方科幻與動畫影像文化滋養大的70、80後一代非常態的一種酷文化的表達。

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