【 第1頁 第2頁 第3頁 】

重新發現曹植

http://www.CRNTT.com   2013-08-28 12:43:56

曹魏時期，佛教傳入中國僅有（東漢明帝永平十年，公元67年，佛教正式由官方傳入中國）100多年的時間，加上東漢末年天下大亂，佛教的發展十分緩慢。這時，不但佛經的翻譯數量和質量都不夠，更大的一個障礙是佛教音樂的中國化問題。正所謂“大教東流，乃譯文者眾，而傳聲蓋寡”。“梵唄”一詞源自印度，是指以曲調唱頌的形式誦經和歌頌佛德。由於梵語語音和漢語語音有很大差別，“梵音重複，漢語單奇”，“魚山梵唄”正是解決了這個矛盾。曹植在反覆研究了漢代的一些佛經譯本和印度的印度梵唄之後，便擬寫音調並依《太子瑞應本起經》的內容編撰唱詞填入曲調，創立中國的佛教音樂——中國梵唄。因其發端於魚山，因此被稱為“魚山梵唄”、“魚山唄”。曹植創立中國梵唄，對於佛教的中國化起到了不可估量的巨大作用。可以說，沒有佛教音樂的中國化，就沒有佛教的中國化。 　　■ 馬戲之源 　　除了文學和梵唄之外，曹植還有一個鮮為人知的貢獻，這就是他豐富和發展了中國的雜技。雜技起源於古代的“角抵戲”，也稱“蚩尤戲”；秦漢時代，民間俗舞有了顯著發展。曹植與雜技結緣有兩個原因：一是“角抵戲”到了漢代與樂府融為一體，而曹植恰恰是樂府詩歌的高手。二是“角抵戲”起源於蚩尤，聊城是東夷人活動的重要區域，蚩尤陵就在東阿交界的陽穀縣。東漢末年，戰爭頻仍，到了曹魏時期雜技隨之被加入了“馬戲”的色彩，曹植的詩歌《名都篇》中“鬥雞東郊道，走馬長楸間”、“餘巧未及展，仰手接飛鳶”、“連翩擊鞠壤（鞠和壤，古代兩種遊戲用具），巧捷惟萬端”等詩句描寫的都是“馬戲”場景。他的《白馬篇》中有“仰手接飛猱，俯身散馬蹄”的名句。 　　曹植不但用詩歌謳歌“馬戲”，而且還身體力行，是一位出色的馬戲藝術家。史料記載他“跳丸擊劍，誦俳優小說數千言”。1951年曹植墓發掘出土文物132件，其中有1個蒜頭形五花石球，據考證這就是曹植玩馬戲使用的道具“跳丸”。解放前，東阿縣有一個“東盛馬戲班”，就流行這樣一段順口溜：跑馬賣解上大杆，跳丸地圈流星鞭，走江行會保平安，莫忘先拜曹子建。至今，聊城一帶民間對於雜技的稱呼依然是“玩馬戲”。 　　公元232年二月曹植被改封陳王（今河南省淮陽縣一帶），邑三千五百戶，同年十一月（12月27日）就在憂鬱中病逝，年僅41歲。遵照他的遺願，將其葬於東阿魚山，謚號思，曹植也因此被稱為陳思王。一個“思”字充分體現了曹植充滿坎坷又不斷思索的人生。才高八鬥的曹子建集馬、酒、情、樂、詩、藝於一身，卻又一生鬱鬱不得志。（程冠軍） 　　（來源：齊魯晚報 2013年8月26日）

【 第1頁 第2頁 第3頁 】