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鄧曉芒：中國傳統道德的底線

http://www.CRNTT.com   2014-03-03 12:13:28

鄧曉芒，華中科技大學哲學系教授，專攻德國哲學，亦研究美學、文化心理學、中西文化比較等，在學術界和思想界有很大的影響力。 　　中評社北京3月3日訊/知名學者鄧曉芒撰文《中國傳統道德的底線》指出，中國人的道德底線直到目前為止仍然是傳統的血緣親情原則和家族等級原則，它在當代的陌生人社會中已經暴露出了極端的不適應，成為官員腐敗、環境污染、毒食品泛濫、以鄰為壑等醜惡現象的文化根源和心理上的護身符，也導致了中國人在面對國際社會不能通過能效談判達成共贏。這種不適應，主要在於中國傳統“三綱五常”、“五倫六紀”的族群狹隘性和自然情感的非理性、無反思的本性，它妨礙我們接受國際通行並在正常的公民社會中行之有效的一整套普世價值原則，總覺得那種原則是某些敵對族群的陰謀詭計。所以，我們今天除了在制度改革上要進一步深化外，還必須花大力氣在思想意識中提升自己的道德境界，用人所皆有、人所固有的理性思維重建我們的道德底線。 一、解題 　　筆者這裡講的中國道德，是指中國傳統道德。今天的中國很多方面都發生了巨大的改變，但中國道德至今基本上還是傳統的，絕大部分的中國人所信奉所遵守的還是傳統道德，如果他有道德的話。 　　其次，所謂中國道德的底線，是指中國人在什麼情況下還認為自己是具有起碼的道德的，而在什麼情況下就認為自己不道德了，這個線劃在哪裡。所謂底線，就是做壞事的底線。同樣是做壞事，有的人自認為是極其不道德的，只是由於利欲熏心、羨慕嫉妒恨或者其他非道德的原因而做了這件事，這就叫做突破了道德底線; 但有的人仍然認為自己這樣做雖然不太好，但還是合乎某種道德的，是為了道德的目的而不得不做( 如“善意的謊言”之類) ，因而是可以用道德來辯護的，甚至是出於道德的目的而應該做的義務( 如“親親互隱”) ，這就叫做沒有突破道德底線，或者說這就是他的道德底線，他覺得自己做壞事還是“有底線”的，自認為對得起自己的良心。 　　所以，道德底線就是道德的最低標準，凡是在這個標準之內的，我們不能說他的道德有多麼高尚，但還是可以認為他沒有違背起碼的做人原則，哪怕他做的是壞事，甚至是很壞的事，還是可以在道德上有所原諒的。換言之，這裡說的是對於一件壞事的道德評價標準，即究竟壞到什麼程度，或者以一種怎麼樣的壞的方式，還能算是在道德的範圍之內，或者還不能算做是完全不道德的。好事不用說，大家都公認是道德的，至少不是不道德的; 但在壞事上，有人認為是不應該的; 但有人認為就應該這樣做，或者認為這樣做也是允許的，不能算不道德———這是為什麼?

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