【 第1頁 第2頁 】

林賢治：中國人的面子問題

http://www.CRNTT.com   2009-05-11 10:43:33

梁啟超《論中國國民之品格》痛陳國民性四大缺點。圖為梁啓超故居 　　中評社北京5月11日訊／重慶華龍網昨天載文“林賢治：中國人的面子問題”，文章說，正如西方有西方的社會病一樣，東方國家的病症自有東方的特點，並非經西方“妖魔化”而來，而是客觀存在。全文如下： 　　在美國，討論中國國民性的最早、最完整、最有影響力的著作，當是阿瑟.亨德森.史密斯(1845-1932)的《中國人的氣質》。 　　這位中文名為明恩溥的傳教士，在華生活近五十年，他在書中詳細記述了他所觀察到的中國人的二十六種“特性”。其中首要是“面子”問題。 　　歐洲人和美國人對中國人的民族性格的批判，多集中在如下幾個方面：一、穩定性或稱不變性。所謂穩定性，無非給保守性換了一種好聽的說法罷了。二、自大，即史密斯所說的“面子”，把國家稱為“天朝”、“中國”，其實由此而來。“文革”時，大力宣傳北京為“世界革命的中心”，輸出革命，這種“中國中心論”可謂民族自大的登峰造極之作。三、視等級為天經地義。四、國族、家庭、群體大於個人，頌揚個人的順從和義務而忽略權利。對等級的遵從與對個人的卑視，結合為奴性，自然這同專制政治密切相關。五、漠視社會和他人的存在，對何為正義和真理這些帶有終極性的理念，由來缺乏追求的熱情。 　　史密斯作《中國人的氣質》，我們當今的學者可以惡意地推測作者的動機；但是在當時，中國的啟蒙學者“誤讀”它並翻譯出來予以傳播，都因為身在近代中國的困境引起的危機感所致。 　　《中國人的氣質》中譯最初以《支那人之氣質》為名。“支那”一詞帶輕侮之意。這些留日人士的使用，不忘國恥的用意是明顯的。 　　發表時，有按語雲：“吾邦人廉恥掃地言之痛心之外，吾邦人不自知，而外人知之；吾邦人所不敢言，而外人言之；吾邦人所不恥，而外人深為恥之；吾邦人不自責，而外人責之。太史公曰：悲莫悲於傷心，吾邦不以為傷心，而外人心傷之。嗚呼！言之誠堪痛心矣！”

【 第1頁 第2頁 】