不處罰暴力示威 香港焉有寧日

http://www.CRNTT.com   2010-03-23 10:40:24

對暴力示威的容忍，就是對和平示威某種程度的否定。 　　中評社香港3月23日訊／“香港回歸十幾年來，不知為何對非法集會和暴力示威採取十分寬容的態度，基本上可以說是‘有罪不罰’。‘不罰’的副作用，使某些人得寸進尺、變本加厲，最終‘由量變到質變’，逐漸形成或轉化為深層次矛盾，且凸顯尾大不掉之勢。像這樣的事，必然是‘越遲處理，越難處理’。處置這類事，不可再拖，如今應該是時候了。”《大公報》今天登出李希敏的文章“暴力示威是深層次矛盾”，文章內容如下： 　　當前香港的問題之一，就是非法集會和暴力示威，這或許也是本港深層次矛盾的其中一項表徵。在某些非法集會和暴力示威達到失控程度時，甚至導致警方不得不施以某個程度的暴力，例如採用胡椒噴霧，藉以盡可能在短時間內制止開始失控的暴力示威。這倒應了德國大詩人歌德在《敘事詩詩集》中所說的一句話：“用武力對付武力，我們就都能安享太平。” 　　　　　　　　　　　　　　　破壞社會安寧 　　說起非法集會和暴力示威，最近幾次在中聯辦門前的集會示威就是如此。以三月中的一次集會示威為例：有一幫人士為“藏獨”效勞，到中聯辦門外集會示威，說是“紀念西藏拉薩騷亂兩周年”，以及聲援被拘捕的“支聯會”五名常委。其間，有“藏獨妹”之稱的女子突然帶頭髮難，衝擊警方鐵馬，企圖突破警方防線，說是要在中聯辦鐵閘上掛上代表“藏獨”的雪山獅子旗及橫額。警方指出，中聯辦鐵閘是私人地方，中聯辦也不同意掛上任何物品。結果，“藏獨妹”等一幫示威人士就與警方衝突。混亂中有示威者嘴唇撞傷。此事尚未知有何下文？例如，警方是否會拘捕“藏獨妹”及正式落案檢控？ 　　“支聯會”五常委（包括一名副主席）及一名“四五行動”成員日前遭警方拘捕，被控非法集結罪，控訴狀指六人去年聖誕日在中聯辦門口集會示威時，做出“擾亂秩序、威嚇性、侮辱性或挑釁性的行為”。其性質，就是非法集會及暴力示威；其結果，就是對社會秩序和社會安寧造成破壞。這樣的狀況及後果，大概是所有非法集會和暴力示威的一個共同點。 　　　　　　　　　　　 應予“罰一懲眾” 　　大家不妨回憶及想一想，在前年“三一四”的拉薩騷亂中，那些打砸搶燒殺的暴徒，不都是品質低劣的下三濫嗎？這些人是應予嚴懲的。《荀子.富國》：“賞不行，則賢者不可得而進也；罰不行，則不肖者不可得而退也。”大意是：沒有獎賞，賢者就無法得到任用，沒有懲罰，劣德劣行就不能予以清除或罷免。這其實是同一件事（即管治）的兩個不同方面，在“一分為二”之下，理宜“合二為一”，以便相輔相成。任何一國一地，賞罰分明，才是管治之道。荀子，名況，戰國時代末期思想家、教育家，大名鼎鼎的法家學派集大成者韓非（著有二十卷《韓非子》）、秦始皇滅六國後由廷尉升任丞相的李斯，都是荀子的學生，他們所學的是“帝王之術”，以現代觀點，至少其中部分可視之為“管治之術”，其中顯然應包括“有罪必罰”。 　　香港回歸十幾年來，不知為何對非法集會和暴力示威採取十分寬容的態度，基本上可以說是“有罪不罰”。“不罰”的副作用，使某些人得寸進尺、變本加厲，最終“由量變到質變”，逐漸形成或轉化為深層次矛盾，且凸顯尾大不掉之勢。像這樣的事，必然是“越遲處理，越難處理”。處置這類事，不可再拖，如今應該是時候了。 　　政治政治，有賞有罰。韓非子說：“官治必有賞罰”就是這個意思。《申鑒?政體》說“罰以懲惡”。非法集會和暴力示威，挑戰本港法治，肯定是“惡”，包括在中聯辦門口的暴力示威，堪稱是“惡得交關”，怎能不加懲罰？若要解決暴力示威所顯示的深層次矛盾，相信必須由嚴懲開始。在這一層面，從法治出發，理應樹立一個先例。隋朝思想家王通說“罰一懲眾”，意即罰一人而警戒大眾，就是這個道理。假如不很好地處罰非法集會和暴力示威，試問，香港又焉有寧日？