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蔣介石與中華文化復興運動

http://www.CRNTT.com   2008-12-06 00:53:56

蔣介石很早就接觸宋明儒學，不僅篤信不疑還身體力行，常以“存天理，滅人欲去人欲，存天理”自律，果真能一日三省吾身。蔣氏年輕時私生活荒唐不堪，在其日記中他儘量一日三省吾身來克服常見自省之語，比如見女色心動本乃人之常情，可就是這麼一閃念，當天日記他就會檢討：“遇豔心不正，記過一次。”類似這樣的“狠鬥色欲一閃念”在他日記中，特別是認識宋美齡之前舉不勝舉。嚴格按照道學家的要求修身養性，致使傳統文化對蔣介石影響極大，他認為“中國的經書實為民族精神、民族德藝和民族哲理所寄託”。 　　1959年蔣介石在台北訂正《科學的學庸》，對《大學》、《中庸》進行解讀，認為“《大學》這部書，將一切做人做事的道理，都包羅無遺，發揮盡致”。這頗能代表他對中國傳統文化的理解，把一些典籍功用過於誇大的無所不能。。 　　不過中國哲學多為政治哲學，傳統文化亦為政治文化，在蔣介石所有關於傳統文化的論述中，無不含有政治上的目的，“我以為我們今日要復興民族、消滅共匪，亦就先要復興我們民族的文化。” 　　回溯蔣介石一生，他始終對中國傳統儒家文化推崇備至，其思想也是以儒家道統為根本。所以，這就不難理解蔣介石為何發動中華文化復興運動了。 　　薪火相傳的傳統文化 　　1975年4月5日蔣介石逝世，其遺囑聲稱：“實踐三民主義，光復大陸國土，復興民族文化，堅守民主陣容，為餘畢生之志事……”蔣介石帶著他光復大陸的迷夢走了，復興民族文化大業的接力棒要交到了蔣經國之手。 　　蔣經國成長過程中受蔣介石影響極大，蔣介石一再指導蔣經國要讀好四書，尤其要讀好《孟子》、《曾文正公家書》、王陽明全集等。蔣經國因此著重傳統文化的研習，對自己過去在蘇聯所受的思想影響作清算。 　　蔣經國上台後，繼續了這場文化復興運動，他將父親去世的4月定為“教孝月”。禮義儀孝為先，希望能通過發揚孝道，由孝親而推廣為愛人，以至於愛國愛民族，促進家庭的和睦與社會的和諧，“使世界人類認識我們中華文化的精神價值，鼓舞群倫，相與為善”。 　　在蔣經國的推動下，文復會於1986年提出“現代國民生活綱要”，發動了現代國民生活運動，針對物質主義對人精神生活的侵蝕，重點推行孝悌、勤儉、禮節與秩序等諸傳統美德，希望借此使人們確立生活準則，注意身心修持，重視家庭倫理，增進社會和諧。 　　20世紀80年代中後期，隨著蔣經國去世，中華文化復興運動終於告一段落。這場歷時20餘年的中華文化復興運動，雖然常被人認為是“食古不化”，鉗制了學術自由和禁錮了人們的思想，但是它清除了日本殖民文化的影響，全面恢復了中華傳統文化。有了發達的傳統文化為精神資源，使得台灣後來以極小的代價完成了民主轉型。 　　中華文化復興運動為台灣幾代人打下了良好的國學基礎，在島上培植出豐富的文化土壤。在台灣不但每逢孔子誕辰島內孔廟要舉行慶典，其他一些節日社會名流均要舉辦詩歌雅集，普通百姓酒酣耳熱時還常常吟詩唱和。 　　也因為有這樣的氛圍，才有錢穆、徐複觀、牟宗三等這些國學大家在台灣開館收徒，帶出一批批國學傳人；才培養出林懷民和“雲門舞集”，演繹出《薪傳》、《九歌》、《水月》這樣現代和古典完美結合的作品；才孕育出李安這樣的藝術大師，拍攝出《臥虎藏龍》這樣意蘊悠長的電影；才滋養出方文山等著名詞曲作者，創作出《東風破》、《菊花台》、《青花瓷》這樣宋詞小令般典雅淒豔的歌曲，引領華語樂壇的中國風。 　　然而，近年來台灣社會同樣也遭遇了現代化和全球化衝擊，傳統文化很大程度上被橫行而來的西方文化頂替掉，其殘存的部分也正在被全球化浪潮進一步侵蝕。李登輝、陳水扁上台後，大力推行“去中國化”與“去蔣化”，主張“非斷奶不可”。歷經浮沉後，傳統文化在台灣影響日漸式微。

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