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以成敗論英雄的民族沒有未來

http://www.CRNTT.com   2010-04-24 09:22:33  


孔子故裡
  中評社北京4月24日訊/“什麼是最可怕的人?就是這類只講效率不計其他的人。什麼是最可怕的文化?就是只講效率功利不計其他的文化。什麼是沒有未來的民族?就是只講效率只講利害只講功利以成敗論英雄的民族!因為,這樣的人,這樣的民族,這樣的文化,都是沒有心靈的。”凱迪網今載學者鮑鵬山文章“以成敗論英雄的民族沒有未來”,內容如下:

   子張問仁,孔子回答五個字:“恭寬信敏惠”。

  五個字,每個字都透著溫情。

  
曾經,子禽對孔子超強的親和力感到迷惑,於是向子貢發問:

  “先生每到一個國家,必能了解到那個國家的政事,是請求人告訴他的呢?還是人家自願告訴他的呢?”

  子貢說:“先生是以溫、良、恭、儉、讓的態度得來的。他老人家獲得信息的方法總是和別人不一樣吧!”(1.10,即《論語》第一章第10則,下面同此者不再注)

   我們花點時間來解釋一下這五個字。

  溫,為人不激烈,不尖銳、不尖刻,很溫和。

  良,不僅僅是善良,它是指對萬事萬物有善意。我們在面對這個世界的時候,面對這個世界的人和物的時候,我們是不是總有善意?所以,它還包括對自己的推己及人的反思。

  恭,好理解,恭敬,恭敬心,敬畏心。這個敬畏心,也不僅是指對特定的人,而是指對所有的人,哪怕敵人。

  還不僅僅是對人,對世界萬事萬物都要有恭敬心。對一朵花有恭敬心,我們就不會掐斷它;對花上的蝴蝶有恭敬心,我們就不會打擾它,讓它在花上做一個蝴蝶夢。

  儉,不能簡單理解為生活節儉,儉是指做事有分寸感,生活有分寸感,那就不奢糜浪費,所以生活節儉是儉的一個方面。

  儉是對一切事物的一種約束。比如儉前面的恭,恭敬很好,但是恭敬過頭了就不好了。所以,孔子反對“足恭”,以此為恥(5.25)。你在大街上碰到老師了,你說老師好,打個招呼,很好。你走上前去跟老師握個手也很好,給老師鞠個躬也很好。但是你當即趴在大街上給他磕頭,那就不好了,為什麼?過分了,老師會很尷尬。如果是有意這樣以作秀,炒作自己,是對師長的“綁架”,那就是人品不好了。所以,對“足恭”,孔子深以為惡。 


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