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儒法分歧與當代中國走向

http://www.CRNTT.com   2010-03-29 13:45:57

法家: 政治實用主義 “歷史唯物主義” 　　但是孔子的理想沒有實現，誰的理想實現了呢？法家。 法家的實用主義政治理想非常符合我們所說的歷史唯物主義，為什麼說是歷史唯物主義呢？溫情主義是講人情味的，唯物主義是不講人情味的。為什麼？因為它認識到了歷史的規律，比如馬克思掌握了歷史規律，歷史發展的軌跡已經算好了，掐指一算，馬上建立社會主義國家，多少年以後，再建設社會主義社會，他把兩千年以後的人類的歷史已經看清楚了，所以搞了一套科學社會主義。在這種已經認識到歷史規律的情況下，怎麼能夠加速歷史規律較快實現呢？靠什麼？革命！別搞溫良恭儉讓的一套，為有犧牲多壯志，豁出去幹，這一天就會早日到來。 　　法家在那個時代宣稱自己掌握了歷史規律，而這個歷史規律又非常赤裸裸。《商君書•畫策》體現出商鞅當時的謀略和思想體系，“神農之世，男耕而食，女織而衣，刑政不用而治，甲兵不起而王。神農既沒，以強勝弱，以眾暴寡，故黃帝內行刀鋸，外用甲兵。”“神農氏之後”，今天的歷史規律已經發生逆轉了；“以強勝弱，以眾暴寡，故黃帝內行刀鋸，外用甲兵。”、孔子說，國王相當於大家長，愛護大家，一個國家就跟一個家庭一樣，相親相愛，孩子要尊重父親，就相當於要尊重家長，相反，家長要愛護孩子，是一種溫情的關係。法家商鞅掌握了歷史規律，認為這些都是胡說八道，什麼是真正的歷史規律，他說“以強勝弱，以眾暴寡”，誰強大誰牛、誰人多誰牛，“內行刀鋸，外用甲兵”，內行刀鋸是對付老百姓，外用甲兵打仗，這就是國家的本質。他當時已經認識到了。我很奇怪，美國的馬克斯•韋伯《新教倫理與資本主義精神》裡面，因為占有的信息不夠，所以他當時提出，東方國家比不上西方，東方文明就沒有像馬基雅維利的《君主論》講得這麼透徹的政治哲學著作。其實是他不懂，中國在古代兩千多年前，政治哲學思想所能達到的精細和嚴密的程度遠遠超過了馬基雅維利、馬克斯•韋伯的想象。 　　實用主義。建立一個國家幹嗎？怎麼使一個國家搞好？孔子說要仁政、和睦、近悅遠來。法家就不玩這一套，國家要強大，就是打仗。這段話在今天看來，也讓人感覺深刻，“國貧而務戰，毒生於敵，無六虱，必強。國富而不戰，偷生於內，有六虱，必弱。”“國貧而務戰”，用今天的道理來看很深刻，上面講國家窮怎麼辦？出去打仗，這樣就把國內的矛盾轉移到國外，“毒生於敵”，像朝鮮，窮得老百姓穿不上褲子了，就要打仗，一說打仗，別人就得援助他。惹不起啊，光腳的不怕穿鞋的，越窮就越跟你打，這樣的國家就厲害了，這樣的國家就必強。“國富而不戰，偷生於內，必弱。”就說一個國家富裕了更得打仗，如果不打仗，國內的意志消糜。“六虱”是指六個臭蟲，比喻得很毒辣，國家相當於人的肌體，有這些就不行了，國家就不好了。這樣也非常的精辟“六虱：曰禮樂，曰詩書，曰修善，曰孝弟，曰誠信，曰貞廉，曰仁義，曰非兵，曰羞戰。為“六虱”。 　　《商君書•靳令》”說一個國家什麼是最壞的東西呢？禮儀、詩書這個最壞，是危害國家最大的東西。什麼孝悌、誠信，國家講這個，國家就搞不好了，這是法家的政治思想。  儒法比較之二：法制觀 　　提到中國的古典法治思想，很多人都會說法家思想是一種法治思想，強調法治，但是他強調的是一種什麼樣的法治呢？ 　　為什麼儒家提倡“刑不上大夫”？儒家：貴族政治 精英主義 　　“刑不上大夫”這句話跟法治精神相違背，不是顯得很專制嗎？法律面前人人平等，為什麼說“刑”不上“大夫”？王子犯法與庶民同罪這才對啊，法家還提倡“法不阿貴”。 過去我也認為法家比較好，儒家思想在法治精神方面非常落後。

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