【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 第7頁 第8頁 第9頁 第10頁 第11頁 第12頁 第13頁 第14頁 】

儒法分歧與當代中國走向

http://www.CRNTT.com   2010-03-29 13:45:57

所謂的法家如果真的尊重法律的話，從這一句可以看出來“若欲有學法令,以吏為師”。中國的法律依法治國，肯定要辦幾個政法大學，越辦政法大學越不好管。李莊案還有點律師出來提意見，這不是很頭疼嗎？政法大學不要辦，那依法治國從哪裡來？“以吏為師”，誰當官誰說的話就是法律。這是法家所謂的法治理念。 儒法比較之四：經濟思想 工商政策 儒家：輕稅 小政府 　　經濟思想，儒家和法家的分歧體現在什麼地方？儒家的理念是輕稅小政府，儒家強調禮制，國家怎麼樣搞好？領導幹部對自己的約束要高。孔子跟法家一樣，都是搞MPA教學，培養行政幹部，而他的教學方式是經常帶著學生出去，體驗式教學。有這樣一個故事“孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。”家裡好幾個人都給老虎吃了，但為什麼還在這裡呢？因為這裡沒有苛政，苛政猛於虎也。什麼叫“苛政”，孔子的解釋更精辟，就是政府瞎折騰。 　　“季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：‘非吾徒也。小子鳴鼓而攻之可也。’”這個話講得很重，過去師生之間是一種很神聖的禮儀，孔子認為，這個人這麼有錢，你還幫他收稅，那你就不是我的學生，以後看到他就罵。今天任何的一個大學，北京大學、清華大學假如說有一個學生，成了一個省的稅務廳長，老師絕對光榮得不得了，而孔子不是這樣，這就是為什麼孔子真正“知其不可而為之”，他那套行政的理念，特別強權已經很大時候，你不拍馬屁，連當個稅務局局長的覺得很肮臟，就沒法混。但這是孔子的態度。 　　“孔子在齊，齊大旱，春饑。景公問於孔子曰：‘如之何？’孔子曰：‘凶年則乘駑馬，力役不興，馳道不修，馳道君行之道祈以幣玉，君所祈請用幣及玉不用牲也祭祀不懸，不作樂也祀以下牲，當用大牢者用少牢此賢君自貶以救民之禮也。’”這個用今天的經濟政策怎麼理解？就相當於齊國發生經濟危機，有兩種思路，一種是刺激內需，越是這個時候越要搞基礎建設，但孔子認為不要折騰，這個時候應該與民休息。孔子是非常強調祭祀的，是一個國家禮節的象徵，在春秋時代搞祭祀，相當於我們現在在國慶閱兵一樣，但是在經濟危機的時刻，孔子認為不要辦祭祀了，要搞也要規模小些。今天我們恰恰是相反的，因為要拉動內需。 　　儒家的思想是要“藏富於民”。哀公問於有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”“徹”就是十分之一。中國的稅率肯定不止20%。中國現在的經濟刺激完全是政府在花錢，按照儒家思想，應該是讓老百姓有錢，直接減稅，讓老百姓收入增加，老百姓收入增加了，這個國家搞不好嗎？國家搞好了，當領導幹部的還愁沒錢用嗎？是這麼一個邏輯。 　　法家是大政府重稅。“民勝其政，國弱，政勝其民，兵強。” 　　“民弱國強，國強民弱。故有道之國，務在弱民。”“欲農富其國者，境內之食必貴，而不農之征必多，市利之租必重。”意思是怎麼讓老百姓安心打仗呢？第一，物價要抬高，物價一高，大家要吃飯，更加努力工作從事農業勞動，在法家看來，不需要文藝工作者，不需要知識分子，不需要商人，只要農民與士兵，全民皆兵，全民皆農，這樣的社會最好統治，農民頭腦簡單，給國家生產糧食，兵就對外打仗。其他的人得要消滅，怎麼消滅？靠稅收手段，比如說開商店，稅80%怎麼開？只好關門。這麼做的好處在哪裡呢？“食貴則田者利，田者利則事者眾。”老百姓做買賣不容易，還重稅，“則民不得無去其商賈、技巧，而事地利矣。”老百姓就不要想著做生意、開店，專心幹活，就跟人民公社時期一樣，出去要飯都不可以，這叫不勞而獲。每天一吹號，就上工幹活，這樣對統治者是最好的。

【 第1頁 第2頁 第3頁 第4頁 第5頁 第6頁 第7頁 第8頁 第9頁 第10頁 第11頁 第12頁 第13頁 第14頁 】