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妄談孝道，是北大的墮落

http://www.CRNTT.com   2011-10-14 11:03:34

北大重孝道考核是道坎? 可能製造偽君子？　 　　2011年10月14日 08:22:31 　來源： 北京晨報　 　　據報道，北大近日公布了明年“校長實名推薦制”的實施細則，和去年公布的遴選要求相比，今年細化了很多，還列出了不得被推薦的四條“高壓線”，其中第一條就是“不孝敬父母”。 　　不孝就沒有資格被推薦上北大，消息一出爭議隨之而來，多數公眾表示支持，他們認為，孝是人應有的基本素質，在孝敬父母意識趨於淡化的社會背景下，北大此項新規，是社會責任感的表現；反對者則認為，既然是選拔人才，就不必苛求於道德細節，包容仍應是北大的首要宗旨；而且是否孝順實難考察，卻易於造假。 支持 孝風不該淡化 　　“孝敬父母”其實本來無須特別強調，子女孝敬父母長輩天經地義。子女對父母長輩的感情，幾乎應該是出於人倫親情的一種本能。百善孝為先。不孝，則不齒於人類，其實也失去了做人的基本品質。 　　然而，在當下，特別強調“孝敬父母”，乃至成了推薦生的附加條件，卻似乎成了一種現實的需要。孝敬父母及長輩的風氣淡化，已是不爭的事實。即使是“常回家看看”這樣最起碼的要求，也居然要寫成一首歌，“啃老”儼然已成為“一族”，不以為恥，還理所當然，更有甚者，人際之間的金錢關係竟滲透進家庭之間，子女遺棄父母、乃至毆打父母的現象也已屢有所聞。 　　這實在是傳統道德的危機。以孝事親歷來是中華民族的傳統美德，古“孝”字形就是上面一老人，下面一小孩，“像‘子’用頭承老人手行走。用扶持老人行走之形，以表示‘孝’。”孔孟儒學更認為“孝”是一切德行的根本，教化的源泉。 　　無疑，“孝敬父母”意識的淡化乃至喪失，是我們的教育應該吸取的一大教訓。教育本是傳道授業解惑，其中最重要的是教會做人處世，但是應試教育之下，卻是分數高於一切。而父母除了成績，當然不提任何其他要求，生活上更是百依百順，於是雖有高分，卻從來不懂得知恩圖報，不懂得體貼父母，其中不少孩子由嬌而橫，由愛生恨，甚至恩將仇報，當然也不可避免。 　　對父母的孝敬，源於感恩。人生在世，其實應是一個不斷感恩的過程。唯有時時處處心存對父母、進而對他人、對社會的感恩感激之心，才可能對他人、對國家以及對社會做有益的事情。也因此，既是擇優推薦，不孝敬父母的學生不得推薦理所當然。（錢夙偉） 反對 不必糾結於孝 　　這不禁令人想起漢代的“舉孝廉”。在講究“君為臣綱；父為子綱；夫為妻綱”，奉行“百善孝為先”的封建社會，所謂“以孝治天下”自是有其內在的邏輯；但也還是避免不了出現“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居”這樣的“悲劇”。前車之鑒猶在，北大何以視而不見？ 　　平心而論，正如俗語所謂“天下無不是的父母”，反過來，望子成龍望女成鳳的父母對子女同樣是極其包容的，正所謂“可憐天下父母心”！即便真有子女忤逆，在關涉到高考升學、前途大事這樣的問題上，就是不孝家長也會違心地說孝——人之常情。所以，北大的這條新規定本就不具多少現實性。再退一步說，即便就是有“不孝”名聲在外的，也不意味著就不成才，不成器。隨手可舉的一個例子是，學生時代標舉“《非孝》”激起社會風潮的施存統先生，照樣成為翻譯家、文學家，做過上海大學的教授並社會學系主任、新中國成立後的勞動部副部長，還培養出了一個音樂家兒子——施光南。 　　其實，孝或不孝，究竟只是家事，私德問題；但北大，卻是曾以“思想自由，兼容並包”聞名的。北大早年的教授，私德有疵，道德失檢的也並不乏人，如被魯迅稱為“偵心探龍”出賣師友的劉師培、出沒八大胡同的辜鴻銘。“有容乃大”，如此方成就北大之“大”。北大又何必糾結於學生私德的孝還是不孝呢？只要不在校園里“非孝”，包容之又有何不可呢？再進一步說，即便定要標舉孝順，正所謂“授人以魚不若授人以漁”，拒絕不孝順的學生進來不算本事，將不孝順的學生迎進來，春風化雨成孝順地走出去，那才算是盡了教育的職事。（於立生）

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