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重新思考新加坡模式

http://www.CRNTT.com   2013-04-02 11:24:51

隨著知識水平的提高和在外閱歷的增加，新加坡年輕一代越來越不喜歡家長式作風。“家長”們將民眾視為小孩。新加坡年輕一代則說，我們也許是小孩，但是不笨。新加坡有個電影的名字就叫《小孩不笨》，用以影射政府的家長式作風。電影的開頭沒有聲音，只在銀幕上推出一排文字：“電影就要放映，請大家安靜！”然後又推出一排文字：“請大家關掉手機。”然後又一排排地推出下列文字：“能不能來點掌聲”、“能不能再熱烈一點”、“謝謝”。最後，銀幕上推出一排更大的文字：“你們為什麼這麼聽話？”其意是在諷刺新加坡人過於聽政府的話，聽父母的話，聽老婆的話。 　　面對時代變化，第二代總理吳作棟將領導作風轉變為兄長式。他認為，兄長式是從家長式走向更為民主方式的一種過渡方式。其方法是注重協商，給政策注入人情味。如果說，李光耀時代的政策往往“良藥苦口”，那麼，吳作棟時代的政策則是要在苦口的良藥裡加糖。正因為上述轉變，吳作棟在概括第一代、第二代領導人成績的時候說，第一代領導人贏得了人民理性的支持，第二代領導人獲得了人民衷心的擁護。 　　第三代總理李顯龍將領導作風進一步轉變為朋友式。想起李光耀，人們會想到他早年捏起褲腳涉水下鄉的照片。那時候，人們期待的是愛民如子的家長。想到李顯龍，人們可能會想到他與全國運動會吉祥物尼拉（Nila）的合照。照片中的李顯龍左手拉著尼拉的手，右手做出V字的手勢，面對鏡頭哈哈地笑著。報上刊登這張照片時，旁邊的說明文字寫的是“一二三，笑一個”。這樣的造型很難想象會發生在李光耀身上。李顯龍說，作風的變化固然是因為自己與父親李光耀的個性略有不同，例如，李光耀更強悍，自己更溫柔。但更大原因是因為時代變了，自己也不得不變。 　　新加坡87位議員中有八十二三位都寫面簿（Facebook），拓寬與民眾的交流方式。李顯龍特別精心地經營自己的面簿。其面簿內容既記載自己生活的點點滴滴，也轉載別人的漫畫、歌曲。例如，他將愛國歌曲《依然愛你》（中譯版）的音樂短片放到自己的面簿上與網民分享，一天之內就獲得345個轉載和1400多個“贊”。這首愛國歌曲的歌詞內容並沒有贊頌新加坡如何繁榮富強、光榮偉大，反而講述了它的許多缺點不足。當然，其最後結論還是“依然愛你”（即愛新加坡）。歌詞說：“他們說你很擁擠，沒地方站人龍那麼長，事情也搞錯。他們說你變了，不再一樣，你不OK。我說的是真的，但我依然愛你。我知道你面對壓力，有時也搞得一團亂。但在內心深處，我知道你沒變，我依然愛你，愛你讓我笑的方式。就算你落伍時，我依然愛著你，我依然愛你，一直以來都愛著你，我對你的愛永不改變。”這說明，新一代的新加坡人更喜歡這種平實平凡的愛國方式，作為總理的李顯龍也接受這種“平淡最真”的愛國方式。 　　■ 新加坡模式的弊端逐漸顯露 　　靜態觀察其內在性質，新加坡模式可以歸結為儒教自由主義。儒教自由主義是西方自由主義在儒教傳統文化的土壤中安家落戶後與儒教整合而成的帶有濃厚儒教色彩的自由主義。其在政治上表現為“民本+民主”，即績效顯著地為民做主加上一定程度的讓民做主；在經濟上表現為“計劃+市場”，即在實行市場經濟的同時強調政府對於市場的調控；在文化上表現為“責任+自由”，其媒體管理模式稱之為“如責任的新聞自由”，即在肯定新聞自由的同時強調對事實負責任、對社會負責任。上述模式對於新加坡實現經濟騰飛、社會穩定和人民安居無疑起到過有益作用。但是，隨著社會的發展和時間的推移，上述模式也日益表現出其本身的局限性和種種不合時宜的特征。例如，在注重為民做主的同時滯後了民主的發展；在強調政府調控的同時沒能更大程度地發揮市場的主導作用，也從而未能更好地培養出社會的企業家精神或創業精神；在強調媒體責任的同時也限制了言論自由。 　　動態考察其發展過程，新加坡模式可以歸納為先經濟，後民主；先講發展的硬道理，後講公平的大道理。李光耀認為，對任何政府或人民而言，經濟發展都必須是第一優先。他說：“絕對是如此。要不然，你們認為應該什麼優先？你們談悲慘與貧窮，你們談盧安達與孟加拉、柬埔寨、菲律賓。人權組織‘自由之家’說他們有民主，但他們有像樣的生活去享受民主嗎？一般人最迫切需要的就是經濟發展。即使高高在上的領袖嘴裡講另外的一套，但你隨便做個民意調查，問人民到底要什麼？是可以隨心所欲寫社論嗎？當然不，他們要房子、醫療、工作、學校。這是絕對、絕對、絕對毋庸置疑的。”實際上，李光耀只承認民主作為和平更替政府的工具作用，卻忽略了民主包含的人民做主的價值意義。實際上，即使從工具作用的角度來認識，民主的作用也不僅表現在政府更替上，還表現在政策制定上。鞋子是否合腳，只有腳最知道。同樣，老百姓喜歡什麼樣的政策，也只有老百姓自己清楚。為民做主的情懷，終究不能取代讓民做主的功能。

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