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吳稼祥：公天下之重啟西周（上）

http://www.CRNTT.com   2013-04-11 14:27:46

吳稼祥，知名學者，長期從事經濟、政治、國際政治、企業戰略以及中國傳統謀略思想研究。 　　中評社北京4月11日訊／由此間騰訊公益慈善基金會、中國政法大學聯合創辦的“燕山大講堂”日前邀請知名學者吳稼祥做了題為《公天下之重啟西周》的演講，實錄如下： 觀點輯要： 　　【要點1】 尋求活力只有一種模式：平等的自主。中國西周實現了法人平等的自治，秦帝國實現了個人平等的不自由，但從未實現個人平等的自由。 　　【要點2】 在聯邦黨人出現之前，人們一直沒有找到“為超大規模國家安裝民主軟件的程序”。中國的老祖宗發明了超大規模國家民主軟件的安裝程序，但沒有發明民主軟件。 　　【要點3】 中國是世界上最早提出“天下為公”的“公天下”理念的國家，現在要做的，是要把“公天下”理念，從法人，落實到個人，也就是公民，雙重落實，就是我所說的“雙主體法權”。 　　【要點4】 無論是多中心治理還是民主安排都不是價值，而是工具，使這個國家既有強大規模，也有活力，不需要維穩的工具。如果把規模和活力能結合起來，目的就達到了。 　　【要點5】如何實現多中心治理？簡單來說，所有政治家要拿出一點勇氣，哪個總統說各個省長選舉出來後要經過總統批准，就把他幹掉，把他暗殺都好，這就是多中心治理。 　　【要點6】 鄧小平在1980年把所有問題都已說清楚，只是他們不去執行。鄧小平政治改革只有四個字：“放權，分開”，八個字是“權力下放，黨政分開”。 “人類政治哲學基礎大約在兩個50年內奠定的” 　　吳稼祥（著名學者）：非常惶恐地在聚光燈下，也看不清你們的面容，但我會聽是否有離開的腳步聲，如果有我會調整自己講解的內容。到這兒來，基本上都是有追求,有理論基礎，在這麼冷的下午走很遠的路到這裡，一定是對中國有夢想，對自己的事業很有抱負。今天講講這本書的另外一個特點：實際上是研究了宏觀民主現象，對民主進行了宏觀論證，而非微觀。先開始的60分鐘講一下我自己想講的，你們聽得感興趣為最好，不感興趣的希望耐心等待後場，我將接受你們的提問。 　　美國政治學家薩拜因寫了希臘《政治哲學史》，我推薦大家看看這本書.當時我讀這本書時，這本書正在隔離審查階段，這麼好的書怕讀完，所以一天讀兩頁。但他所說的觀點不在這本書裡（在另一篇文章所說）“迄今為止,人類歷史政治哲學大約在過去2個50年間奠定的，第一個50年大概在公元前400-350年”，大概是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德生活的時代。他為什麼有這樣的看法？大家知道政治理論不是象牙塔類的東西，它跟政治治理現狀緊密相關。所以政治理論家兩個眼睛所看的往往不是一個地方，而是一個眼睛看一個地方：一只眼睛盯著他所生活的年代、國家的政治狀況，另一只眼睛一定要看到政治學說發展史包含的內在矛盾是什麼。古希臘時代比蘇格拉底更早的是德謨克利特等一些哲學家，但政治哲學那時還沒有。他們三人生活的時代正好是城邦制度崩潰時期，所有思考要挽救已經崩潰的城邦制度，所以有了柏拉圖的理想國、蘇格拉底的政治學、亞里士多德的政治學說。這三個步驟是那個時代政治哲學思考的典型代表。 　　第二個50年是公元1650—1700年，這是霍布斯和洛克生活的年代。這時最大特點是民主國家君主專制制度面臨崩潰。那時霍布斯寫了《利維坦》，洛克寫了《政府論》上下篇，寫出了那個時代的政治哲學，一直影響到今天。事實上還有一個人是意大利的馬基雅微明《君主論》，介於古希臘和霍布斯之間的政治體，因為他面對的是意大利城邦，比古希臘城邦大，但比英國、法國政治體小，所以不構成一個時代。 　　對這個話語的討論有兩個不同看法：第一是把中國思想家對政治哲學的創建、創見和思考排除在外，世界政治哲學史只能算是西方政治哲學史，或許他們也是這麼叫的；第二沒有預見到第三個50年，公元1970—2020年，現在還沒有終結（現在是2013年），全權政體崩潰的時期，而且全權無政體跟歷史上的任何政體都不一樣。上個歷史時期是民主政治或者政治體從微觀到中觀、宏觀的發展過程，而且每個時代政治學家面對的問題都不一樣，照搬照抄一定出大問題。

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