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大理文明辦：因為出台文件是政府行為，政府除了倡導呼籲之外，政府部門的工作人員也要從自己做起。我們現在主要做的就是在社會上倡導、呼籲，樹立正能量、好的社會風氣。現在很多的法律法規、規章制度也不具備這方面（不文明鬧婚）管理的具體要求，在這方面如何找規範，我們也很不好辦。我們希望做一些探索。這幾年機關工作人員參與這種不文明鬧婚的已經很少了。不過這種現象在農村，問題還很突出。
成都商報記者：對廣大農村的不文明鬧婚現象如何管理呢？
大理文明辦：鬧婚現象在農村比較多，更多的還得靠基層這些村民組織來約束。大理好多地區，據我們了解，有些村子做得還是比較好的。比如通過村民自治，由村民委員會的紅白理事會來組織制定一些規範、規則，對婚喪嫁娶過程中的行為做一些要求，提倡文明從簡、反對鋪張浪費等等。
專家解讀
鬧婚本來是
讓新郎新娘打破靦腆
大理大學民族文化研究所研究員、民族學碩士生導師張錫祿認為，如今的鬧婚行為已經失去了本來的意義。
“鬧婚習俗古已有之。在古代，婚姻是媒妁之言、父母之命，那時的一般男女沒有見過面就談婚論嫁，就在結婚當天的晚上鬧婚。鬧婚的目的是讓新郎新娘在語言和身體上多接觸、打破靦腆的氣氛。俗話說，鬧房三天，不分大小。鬧婚者有時是爹媽請來的，鬧婚是文明的、禮貌的。”張錫祿告訴成都商報記者，過去的鬧婚也就只是鬧洞房，大家編排有幾十個小節目，比如“搭一個台台，新娘說‘妹妹坐高台，你愛不愛我嘛，愛我就把妹抱下來’，抱下來之後大家鼓掌”，比如“男女將一塊糖一咬兩半”，目的都是為了新郎新娘互相認識。
（來源：《成都商報》） |
