在寫作方法與文字呈現上，思想傳記類著作應該是一把靈魂的解剖刀，要剖析複雜的靈魂、複雜的個性、複雜的心態、複雜的思想，遠離主觀推演與詮釋，避免把一個有血有肉的人抽象為空洞的符號。這需要具備宏大開闊的文化視野與堅實的歷史敘事能力。為彌補不足、拓展思路，我重讀《柳如是別傳》《靜靜的頓河》《約翰·克利斯朵夫》，選讀大家寫的各類思想傳記，學習前人塑造靈魂與形象的歷史敘事能力，這幫助我跳出空泛敘事、真偽莫辨的紀傳體寫作模式，盡力寫出一個活生生的、真實的王陽明。
陽明心學思想發展上的“心悟”，歷來受到很多人的關注，其實，所謂心悟並不玄虛神秘。它是人經過長期思考後，刹那間生發領悟到的新認識、新感知，是新認識對舊認識、新感知對舊感知的超越。這是人在認識過程中常常發生的認知飛躍現象，千萬不要讓外在的神秘形式遮蔽具體的理性內蘊。舉個例子，陽明心學講的“心”指什麼？其實，王陽明對“心”有明確的解說：“心”就是“真我”“真吾”。用現代哲學話語來說，就是指人的“精神世界”“自我意識”。
應該看到，王陽明的心學超越傳統思維模式，是講精神與物質合一、思維與存在合一、主體與客體合一的本體工夫論哲學體系，突破傳統的觀念論（唯心論）視域，轉向更本真的存在論思考。所以王陽明的心學哲學體系具有強烈的實踐精神，貫穿“知行合一”的實踐方法論。一方面，強調理論聯繫實際，強調言行一致，說了要做，知了要行，知行要統一；另一方面，強調行完善知，實踐提升認知，實踐出真知，真行出真知。王陽明學說的這些有益成分在今天仍有積極價值，值得我們深入研究汲取。 |
