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| 汪毅夫（來源：中評社圖片） |
中評社北京4月14日電（作者 汪毅夫）在《胡適口述自傳》（華東師範大學出版社1993年版）裡，胡適先生回憶說：當我在1916年開始策動這項運動時，我想總得有二十五年至三十年的長期鬥爭［才會有相當結果］；它成熟的如此之快，倒是我意料之外的。我們只用了短短四年時間，要在學校內以白話文代替文言，幾乎完全成功了。在民國九年（1920），北京政府教育部便正式通令全國，於是年秋季始業，所有國民小學中第一、二年級的教材，必須完全用白話文。
又說：在1919年至1920年兩年之間，全國大、小學生刊四百多種，全是用白話文寫的。文言即古代漢語書面語；白話即國語（民國初年確定的國家共同語，包括書面語和口頭語），如張我軍1925年在台灣倡導“反對文言文，提倡白話文”時所謂“我們之所謂白話是指中國的國語”，又如葉榮鐘1929年向台灣讀者介紹“中國新文學概觀”時所謂“民國九年十年（1920－1921），白話公然叫做國語了”。
胡適當年參與“策動”的“運動”，史稱“文學革命”，其要義之一是國語和文學的結合，所謂“以白話文代替文言”、所謂“國語的文學，文學的國語”也。國語和文學的結合，好比是一樁美妙的婚姻。但在老夫子胡適看來，婚前當有“二十五年至三十年”的交往，“只用了短短四年時間”，當然出乎前輩“意料之外”。用時下網絡潮語說，這屬於“閃婚”。
對於這段歷史，語言學家黎錦熙在《國語運動史綱》（上海商務印書館1934年版）裡回憶說：“民八（1919）……本會（指國語研究會）的國語統一與’言文一致’運動和《新青年》的’文學革命’運動完全合作了”。黎錦熙說的是國語運動同文學革命“合作”，指的是同一樁婚姻：國語和文學的結合。黎錦熙同時告訴我們：“言文一致”（即胡適所謂“以白話文代替文言”）也是國語運動的要義之一。
語言學家黎錦熙和文學家胡適好比是一對親家。黎錦熙告訴我們、也告訴胡適，有國語運動的成長，才會有這樁婚姻的“成熟”。誰說不是呢？
胡適是學術牛人。他當年關於“二十五年至三十年”的預言，居然也得到了證實。
從1916年屈指算來，第“三十年”是1945年。
1945年，台灣光復。
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