繼芙蓉姐姐之後，各路荒誕派網絡紅人便相繼登場，從“祖德妹”、“旗袍姐姐”到“鳳姐”，自戀到極點，自信到爆棚，夢魘般的雷人語錄以及行為藝術般出格的舉動，再配以具有明顯先天缺陷的自然條件和來自底層的沉浮身世，一時間，來勢汹汹的“荒誕感”營造出一片彌漫在虛擬與現實間巨大鴻溝之上的濃重的後現代文化氛圍。
與“芙蓉”們屬於同一“荒誕”譜系的網絡紅人，還有以“犀利哥”為代表的“丐幫”，以及緊隨其後的 “雪碧哥”、“深邃哥”、“高數哥”等，這些人大多是患有某種程度精神障礙的流浪乞丐，而在網絡世界中，他們卻成了後現代時尚潮流的代言人、網絡荒誕風尚的新寵。
沒錯，世人眼中的“犀利哥”們瘋了，而網友賦予“乞丐王子”的那如潮般的痴言醉語不正代表了一種更為強烈的癲狂想象嗎？這荒誕中蘊藏的荒誕，瘋癲背後隱匿的瘋癲，為我們揭示了一種人世的真相，每個人身上都有類似瘋癲的那種東西，所以，誰也別說誰。這無疑也是一種“芙蓉”式的對於“荒誕”的正視與承領。
事實上，網絡空間“荒誕”劇的主角並不僅僅局限在“芙蓉”、“犀利”等瘋癲一派，其視域正在逸出虛擬現實，向俗人社會蔓延，“旭日陽剛”正是在這種情況下恰逢其時地“被荒誕”了一把。傳說中的“旭日陽剛”是由兩名在京漂泊的農民工自發組成的演唱組合，他們來自農村，雖然身處都市，卻一直生活在底層，擺過地攤兒，當過搬運工，做過通道歌手。直到有一天，他們翻唱歌曲《春天里》的視頻在網絡爆紅，人生似乎有了轉機。然而，荒誕的劇情也就此展開。被超高的網絡點擊率推到風口浪尖上的“旭日陽剛”也逐漸受到各大娛樂節目的垂青，進入傳媒的視野，直到他們最終登上春晚的舞台，幸運地成為主流文化的“寵兒”，並且越來越頻繁地出現在各種商業演出、商業活動的現場，事情開始發生急轉直下的變化。先是汪峰出於版權考慮明確表示“旭日陽剛”今後不能以任何形式演唱《春天里》，然後是剛剛連任音樂風雲榜主席之職的那英激動而略帶氣憤地向提問記者明確表示，草根歌手 “旭日陽剛”不夠入圍該獎項的資格。至此，“旭日陽剛”的爆紅就成了一起充滿矛盾悖謬的荒誕事件。這樣一對“進得了娛樂圈卻進不了歌壇”的草根歌手，當他們固守平凡的時候，人們將他們拋向天空；而當他們渴望飛得更高的時候，又有更多的人提醒他們來自底層。一時間，這對普通人的命運因各種突如其來的悖謬而充滿戲劇性的張力。 |
