東方早報：放在整個女性運動歷史中，在你看來，當代女性運動處於什麼狀態？
克裡斯蒂娃：首先回顧一下女性運動走過的三個階段：第一個階段是女性爭取選舉權的運動，這個運動開始於19世紀末的英國等新教地區婦女選舉權運動。我這裡特別要提一下1919年的“五四運動”，從那開始中國的女性也有自己的女性運動，所以我們不能忽視中國女性運動在全球女性運動中的位置。第二個階段是，爭取男性和女性平等的階段，最具代表性的人物就是西蒙.德.波伏娃和她的《第二性》，女性應該擁有和男性一樣的權利，因為女性和男性擁有共通的人性。在這個方向上，中國共產黨領導的婦女運動與這個階段的西方女性運動有相似的地方，中國共產黨頒布了很多關於男女平等的法律，也讓很多女性進入領導階層，或者也就是所謂的“女人要頂半邊天”。我1974年第一次來中國的時候，就特別關注中國女性在社會中的地位，我也在《中國婦女》這本書裡寫到了這段在中國的觀察。第三個階段是1968年的學生運動，伴隨而來的是新的女性運動思潮興起，大家開始討論男女性之間到底有什麼不同，女性有哪些特殊的地方，女性的身體、女性的性經驗和男性相比有哪些不同，女性的書寫、藝術創作和政治思想等更廣範圍內，作為女性有何不同。從這個方面出發，我們可以走得更遠。
今天的女性運動也是我所參與的女性運動，希望能在每個女性身上找到她們的特殊性和個性，女性對個性和特殊性非常的敏感，比如她們對時裝的感覺。女性作為一個性別，她跟男性有何不同，還有女性個體有什麼樣的個性，這就與西方傳統中的人道主義相遇，人道主義必定是建立在尊重每個人個性的基礎上。
每個人的性別是一種組合
東方早報：關於女性主義，公共討論中經常糾纏於這樣一個判斷：女性到底是不同於男性，還是成為男性。你怎麼看？
克裡斯蒂娃：這兩種傾向大致可以概括為同一性和差異性。但我作為一名精神分析學家，在每個人身上都看到了兩性的存在，這就如中國傳統中所說的陰陽，女性身上也有陽，男性身上也有陰。但就我個人而言，我更傾向於男女的差異性，人類由男女組成，如果取消性別差異，大家都成為中性人，比如現在生物科技中所做的克隆人，那對人類文化可能是個災難。文化需要兩種性別的存在，需要我們每個構造不同的身體。所以我在那三本書（指阿倫特、克萊因和柯列特的三本傳記）中說，每個人都有權利去選擇自己的性別，我是克裡斯蒂娃，在我身上大部分是女性特質，但我也有男性特質的一部分，所有這些綜合起來就組成了克裡斯蒂娃的性別。每個人的個性性別其實是一種組合，每個人的個性組合都是不同的，這其中就包含了每個人的創造力。所以我說，將來，我們更多應該去思考每個人的性別組合，而不是絕對地區分男和女，甚至把男女對立起來。
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