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| 書是烏杰最好的夥伴。 |
讀書是烏杰終生的愛好和享受，書的世界是一個邏輯理性的世界。它看上去單調靜默，甚至死氣沉沉，但卻是一個色彩斑斕、美妙智慧的廣袤宇宙。“我不信神與仙，也不是宗教信徒，但是如果有人非讓我承認有個什麼上帝或神之類的存在，那麼書就是神，人間真正的神！這個神幫我度過了被打成反革命的四次劫難和人生的許多煎熬時刻。天長日久，讀書就成了一種仰天長吟，飄飄欲仙的極樂嗜好。什麼能讓靈感灑脫和活力源源而來？……是書。沒有了書，我在這個世間還有什麼呢？”
“在監獄里並不知道什麼時候能夠出去，但是我心里越來越清晰，只要一息尚存，就要做一個思考者，思想者，研究者。”烏杰說，他只對學問感興趣，人情世故，物質財富，當官出名，都很難給他帶來真正的心流和愉悅，他也舍不得為這些花費時間和心神。
烏杰忠實於自己苦難歲月中的選擇，出獄之後，他做過赤峰市副市長，包頭市市長，山西省副省長，國家體改委副主任，無論在哪個崗位上，他一直帶著問題研究和實踐。1980年夏天，46歲的烏杰繼1954年留學蘇聯後，再一次獲得了出國學習的機會。這次為期兩年的美國訪問學者之行，成了他人生系統的“理論躍遷點”，他第一次接觸到系統論思想－－“整體大於部分之和”，“要素相互關聯構成有機整體”，這正是自己多年實踐中摸索的“整體思維”的理論表達，原來它早已是一門成熟的理論！由此，烏杰的《系統辯證論》逐漸形成了框架。
1998年從國家體改委副主任位上離休後，烏杰終於能夠靜下心思，“像個新生坐到書桌前”專注於他最鐘愛的理論研究。繼《系統辯證論》出版並再版之後，《系統哲學之數學原理》、《系統美學》、《系統心理學》也相繼問世－－這些著作不是對西方系統論的模仿和照搬，而是閃耀著探索的新意和原創性的邏輯：他將系統論與辯證法結合，突破了線性思維的局限，將系統思想延伸至美學、心理學領域，開辟了跨學科研究的新路徑。
系統哲學：世界是系統的，多元的。
烏杰嘗試用系統的視角重新解讀世界。無論物質世界、社會現實、還是思維領域，本質都是系統的。是事物之間通過關聯、互動形成的活的整體而非事物的簡單相加。
在《系統哲學》中，烏杰融合系統科學與辯證法，提出整體辯證（認識世界）、差異協同（分析世界）、功能耦合（實踐世界） 三大思維範式，圍繞“複雜系統如何認知、分析、改造”的本質，形成“認知—分析—實踐”的遞進閉環。
烏杰闡釋，系統科學提出和研究的時間雖然不長，但就思想淵源來說，卻經歷了漫長的發展過程。在一定意義上可以說，整個人類思想文明發展史都為它提供了豐富的基質資源。人類對物質世界的最初認識，是習慣於從事物總體方面來觀察的，當人類文明發展到一定程度，又產生了用分析的方法代替綜合的方法，側重於分析事物的各個部分，然後再把各個部分的認識相加起來作為對整個事物的認識。
烏杰說，隨著科學技術的飛速發展，前兩種認識方法都不能滿足人類認識和改造世界的需要，於是人類的認識方式發展到新的階段，即從事物的內部有機聯繫，從一個事物同另一事物的外部聯繫來辯證地看待客觀世界，這就進入了系統辯證思維階段。正是沿著這條“渾濁整體－－分析－－系統整體”的認識道路，形成了今天的系統哲學思想。
“如果說形而上學思維側重的是單一的、一成不變的思維，矛盾辯證思維則側重一分為二或分的思維，而系統思維則是側重多向度的、整體的、系統聯繫的、整體優化的思維。”
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