基於“國家”特殊的戰亂環境，太虛大師與政治維持著相當程度的若即若離關係，有點緊密又不是太緊密，並力行“問政不幹治”，為當代僧人留下夙昔典範，較諸太虛，聖嚴這輩嫡傳僧人可說是既不問政更不幹治，但卻仍與政壇維繫著“有點黏又不是太黏”的互動。
隨侍師父東初老人，不僅僅在佛學修養上日益精進，更在人脈上受師承之加持。以與東初老人頗有交情的張其昀來說，就很欣賞東初的得意弟子聖嚴。張其昀，浙江鄞縣人，當過蔣介石文膽（總裁辦公室秘書組主任）、“教育部長”，也是陽明山中國文化學院（今改名中國文化大學）創辦人。張其昀在世時，致力推動佛學教育，在中國文化學院校區內設置中華學術院佛學研究所，一九七八年，延請聖嚴法師當所長。
東初老人，在聖嚴擔任中華學術院佛學研究所所長的前一年圓寂，舍壽時七十一歲。據說，東初老人圓寂前一天（一九七七年十二月十四日），東初告訴弟子：“明晨不必為我準備早點了！”並吩咐弟子鑒心、海智，吃過晚齋，即行沐浴。隔天，東初老人果然安詳遷化。
島內外傳媒鮮少著墨，聖嚴曾經在一九七五年夏天，出席那年的“國家建設研究會”。“國建會”在蔣介石晚年、蔣經國先生接班初期，可說是風光一時的年度盛會，有資格出席這每年一次盛會的人士，幾乎全是蔣氏父子認定為社會才俊碩彥之士。聖嚴一九七五年參加“國建會”之前，這項島內盛會從來不曾邀請出家僧侶。威權時代，島內社會人士，能夠被點名參加早先的“陽明山會議”和後來的“國建會”，實為無上榮寵。
根據留美醫學博士吳興鏞先生，在其近著《黃金檔案》一書中提及，出席一九七五年“國建會”時，與聖嚴同席的情況，那時聖嚴已經取得留日文學博士學位。聖嚴當時使用的名字叫“張聖嚴”。據吳著形容：“張聖嚴在大會上提出建議是有關妓女的福利問題及社會問題，讓人起敬。記得他還帶我，兩人到濟南路一個什麼精舍，去吃素菜席，那精美的素席，讓我這還在做研究的窮醫生，大開眼界。回美後，法師也到了美東，在紐約附近修行並推廣禪坐，還留了些他寄來的資料。很高興看到他聲譽日隆，信徒日眾，創立法鼓山，精神上，洗滌社會眾生，在國內外，都做出了重大貢獻。當年就看得出，確是位出世的高人。”
四十五歲的聖嚴竟能列名“國建會”，讓當時的人猜不透，這位僧人他究系何方高人？斯時鮮少有人追溯，聖嚴的祖師太虛大師，一度被蔣介石待之以國師之禮呢。當然，吾輩也不能忘記，聖嚴長年鑽研佛學，孜孜矻矻堅決努力，十年寒窗，終成臺灣擁有博士學位的第一位僧侶。如果自己修行不夠，即便有師承人脈加持，在浩如雲煙的佛學汪洋之中，於島內各大佛教叢林之間，焉能可大可久？
尤令今人覺得特別的是，在藍綠爭鬥劇烈，統獨爭執不休的臺灣，竟能在聖嚴法師的座下，使藍綠領袖化暴戾為祥和，委實是光怪陸離的臺灣現象另一幕驚豔風景。但是，吾輩更應尋思聖嚴晚年提倡“心六倫”運動的深意，這才真正值得吾人反思再三，肅然起敬。影星林青霞說：“我認同聖嚴法師‘心六倫’的理念，臺灣經過八年的失序，現在最需要的是重建價值觀。”
聖嚴遺言在靈堂只懸掛一幅“寂滅為樂”挽額。聖嚴肉身已經“寂滅為樂”，但聖嚴的精神將永恆不滅，生生不息！（來源：台灣今日新聞 作者：王丰 台灣媒體工作者） |
