1987年9月2日，日本國會終於通過“台灣住民原日本兵、軍人、軍屬、戰死者等之慰問金法律案”，決定戰死者慰問金每人二百萬元。
宮崎繁樹教授是一位有學術良知的君子（日語稱為“人格者”）。日本政府始終是把台灣的原住民當作“戰爭工具”，而台北帝大的教授們則是日本軍國主義的幫兇！今天台灣教育界的當務之急，就是每一個人都要堅持自己的學術良知，建立獨立於政治之外的自主學術傳統。如果台灣的教授們不能保持清冷的批判意識，甘於作為政黨或金錢的工具，甚至不惜以學生作為犧牲，台灣社會必然永無寧日，台灣前途不問可知！
結論
2013年6月13日，習近平接見國民黨榮譽主席吳伯雄時說：“我們追求的統一，不僅是形式上的統一，更重要的是兩岸同胞的心靈契合，我們有耐心等待。”此後，習近平多次提及“心靈契合”，陸方涉台評論也經常引據。
然而，從本文的析論中，我們卻可以看出：台灣社會中兩種不同的“自我殖民”已經使得所謂“兩岸同胞的心靈契合”變得愈來愈不可能。近二十年來，北京當局的兩岸政策雖然未能接受“中華民國”四個字，其所思所行，皆在希望台灣能夠維持“中華民國”及“中華民國憲法”，甚且紀念孫中山、辛亥起義、對日抗戰，努力想要為台灣“補實”“中華民國”的內涵。相對而言，民進黨及“台獨”勢力則只接受“中華民國”的招牌，但否定孫中山、去蔣介石、反對“憲法一中”，蔡英文更稱“我的“中華民國”沒有長江、黃河，只有濁水溪”，全力“掏空”“中華民國”的內涵，甚至不惜以“殖民進步論”來否定自己的文化傳統。明年“總統”大選後，民進黨如果再度執政，這個層次的“自我殖民”必然加速進行。此次“反課綱微調”的學生運動，已經顯示出此一趨勢。
然而，這僅只是政治層次的“自我殖民”而已。學術層次的“自我殖民”則是五四運動之後，兩岸的“歷史共業”。自從佛教在漢代進入中國之後，“儒、釋、道”三教合一始終是維繫中國民間社會的文化傳統，這樣的文化傳統進不了社會科學的殿堂，青年學子的心靈充滿了以個人主義作為預設的西方理論。在這兩個層次的“自我殖民”交互作用之下，大家必須思考的問題是：到了我們的下一代，兩岸還有“心靈契合”的可能嗎？ |
