首先是3月3日下午應台北再興中學之邀與該校社會學科老師及近兩百名學生進行“兩岸關係與台灣前途”的專題講演。另外是3月5日晚上出席由新竹交通大學社會與文化研究所、清華大學國會社、交通大學領袖社共同舉辦有《百年中國、迷悟之間》紀錄片放映，以及有關兩岸認同的兩岸關係的座談會。
再興中學是台灣知名的私立中學。馬英九夫人周美青女士以及兩位女兒均畢業於該校。再興中學非常重視人文教育，強調同學的全人發展。
交通大學是台灣以理工聞名的知名學府，這次的放映會與座談會完全是由同學們自發性的組成，令人感動。
我在演講一開始，就問了李白究竟是“中國詩人”還是“我國詩人”的問題？我再問他們，《國旗歌》一開始所稱的“山川壯麗、物產豐隆”的山川到底指的是哪裡？是否包括黃河與長江，還是只有玉山與濁水溪？
同學們感到困惑了！
這些困惑反應出了一個問題，同學們如何看待自己的過去與歷史。
在交通大學放映《百年中國》紀錄片後，現場的另一位來自北京中國社會科學院哲學研究所的張志強教授也表達了他的看法。他表示，做為一位在新竹交通大學已經有半年的客座教授，值得高興的是，感受到了兩岸交流愈來愈密切，但是他更有一個隱憂，就是兩岸的認同愈來愈疏離。這樣疏離認同的繼續下去，極有可能會對兩岸產生不好的發展。
面對歷史與認同的課題，張志強特別表示，“背對未來、面向歷史”更應該是我們這一代必須思考的一個課題。他特別推崇《百年中國、迷悟之間》這部紀錄片。他認為，把兩岸人民的經歷與記憶共同用一個故事來講述，是一個很不簡單並很有意義的事。對於同一歷史卻有分別不同的講述方式，是兩岸今日認同出現問題的原因之一。
我完全同意張志強教授的看法。先不要提兩岸對於現代史的詮釋不同，在更大的歷史架構中，目前台灣歷史教科書書寫“台灣史”的部分用的是“殖民史觀”的講述方式，這與“中國史”部分以中華民族文化道統傳承的書寫方式是完全不同。
目前的“台灣史”是參考歐洲地理大發現以後的“殖民史觀”方式撰寫，除了原住民，其它在台灣土地上出現的政權，都屬於外來政權。因此，悲情是台灣命運的寫照。這種悲情與中國近代史上面對西方強權所造成的屈辱與挫敗在本質上是不同的。“中華民國”放在台灣四百年的悲情史與放在中華民族五千年的歷史來書寫，其要陳述的故事意義也必然會是完全不同。
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