我看到的最完整的命價等級資料，來自西藏噶瑪政權（噶瑪丹迥旺布，1632年－1642年在位）時期的《十六法》，和五世達賴時期（清初）的《十三法》。法律將命價分為三等九級，最高級是“無價”，或等身的黃金；最低級只值一根草繩：
上等——
上上：藏王等最高統治者，無價。（《十六法》規定，上上等命價為與身體等量的黃金）。
上中：善知識、軌範師、寺院管家、高級官員（有三百以上僕從的頭領、政府宗本、寺廟的堪布等），命價三百至四百兩。
上下：中級官員、僧侶（扎倉的喇嘛、比丘、有三百多僕從的政府仲科等官員），命價二百兩。
中等——
中上：一般官員、侍寢小吏、官員之辦事小吏（屬仲科的騎士、寺院扎倉的執事、掌堂師等），命價一百四十至一百五十兩。
中中：中級公務員（小寺院的扎巴），命價五十至七十兩。
中下：平民（世俗貴族類），命價三十至四十兩。
下等——
下上：無主獨身者、政府的勤雜人員，命價三十兩。
下中：定居納稅的鐵匠、屠夫、乞丐，命價二十兩。
下下：婦女、流浪漢、乞丐、屠夫、鐵匠，命價草繩一根。《十六法》規定，下下等命價為十兩。
這套法律不僅規定了命價，還規定了“血價”——五官或四肢受傷致殘，傷人者要根據具體情況，向受害者賠償所屬等級命價的三分之一、四分之一或五分之一。
從上述數字看來，明末清初藏區的命價與明朝相比偏高，與清朝相比偏低，總體相差不大。值得注意的是，這裡出現了“無價”的字樣。我們知道，這是主體自我估量的感覺。法律表達了這種感覺，恰好表明了誰是法律的制訂者。不過，自我估量歸自我估量，世界歷史經驗證明，最高統治者的生命並不是無價的。1533年，西班牙殖民者皮薩羅囚禁了印加國王阿塔華爾帕，雙方談妥，國王性命的贖金是一大筆金銀，金銀要在囚室內堆到伸手所及的高度。這間囚室長約7米，寬約5米，據說堆積了黃金13000多磅，白銀26000磅。這就是印加國王的命價。順便說一句，皮薩羅得到金銀後，照樣處死了國王阿塔華爾帕，只把燒死改成了絞死。這是一錘子買賣，不講信用也難以報復。（摘自：《歷史不忍細看》） |
