中評社北京7月13日電／西元2009年7月11日晨，一代宗師季羨林，因心臟病突發，遽然辭世，享年98歲。以季老的高壽，聽到他駕鶴西行的消息，雖屬意料之中，卻依舊令人痛心惋惜。
廣州日報文章說，大師已逝，風範長存。季老留在身後的，是一個被他用畢生心血打磨得異常光亮的、名副其實的“大師”銘牌。這一銘牌，固然是因其在古文字學、歷史學、東方學、佛學等諸多領域皆創下的卓越成就，更是因其在治學態度、處世品德方面給後人留下的寶貴財富。
師者，所以傳道授業解惑也，傳“道”為上；大師者，有大德者也，以“德”為先。不管是細覽他的文字還是他的一生，季老留給世人的，更多是一介書生的形象，隨和、清朗、睿智、平實……而其中最令人欽佩的，自是他的那份清醒與真誠。在他晚年公開發行的《病榻雜記》中，季羨林“婉拒”了外界加在自己頭上的“國學大師”、“學界泰斗”、“國寶”三項桂冠，並說：“身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”而在他的《季羨林自選集》中，對一些有著“歷史問題”的舊日文章，他也毫不加以刪改，統統保留下來，“不加掩飾，目的仍然是存真”。
這讓我們想到另一位讓人尊敬的老人——巴金，在其晚年的《隨想錄》中，勇於擠出“不曾癒合的傷口流出來的膿血”，以筆為手術刀，無情解剖自己在荒唐十年裡“曾經由人變獸”的往事。真正的大師，為了大義、大道、大德，不憚于直面小我的“污點”，不憚于袒露小我的傷痕。正因這種真，這種摯，這種誠，這種坦然與自省，讓“大師”的銘牌更顯光潔和澄凈。在真正的大師眼中，至高的道，非治學之道，實乃為人之道。
然而，在一些被尊為“大師”者那裡，卻儼然“大道既隱”。他們眼中，名與利、錢與權佔了上風，大義、大道、大德成了可有可無之物，“為人師表”成了表面文章。在這個喧囂浮華的時代，貨真價實、堅守學術良知的大師正在成為大熊貓，而欺世盜名、裝腔作勢、熱衷炒作的“大師”卻粉墨登場、層出不窮。一些所謂大師，登高一呼，不是為了學術良知、時代精神、公眾福祉，而是為了抄個登頂的終南捷徑、圖個金燦燦的“注意力經濟”。有的“大師”忙於自身造神，對歷史污點問題卻心虛不已、閉口不提；有的“大師”樂於策劃和曝光，其學術態度和成就卻愧對“大師”二字，更在“捐款門”上徘徊歧路、不知所云……可惜，他們自己“浮雲遮望眼”，陶醉於鎂光燈下，公眾的眼睛卻是雪亮的，一眼就看穿了“大師”們堂皇言行後面的那個“小”字。
大師者，既源於自身稟賦，亦有賴於其生長土壤。最近，約50%的科技工作者坦言身邊的學術不端現象很普遍，有相當比例的人對此表示出“寬容”，這是一個值得警惕的數據。我們不敢幻想，在如此之低的學術道德底線上，能再培育出多少像季老、巴老這樣的人格和學術比翼齊飛的真正大師。曾經感動中國的季羨林老人，以他光潔的靈魂和一生所交出的“作業”，能否感動中國的學術界？答案無人知曉。 |
