中評社北京4月13日電／據解放日報報道，山水文學的內涵，絕不僅僅是山水。
我要說的是：心靈底蘊，才是山水文學的靈魂。只有具備了這種靈魂的作者，才能寫出優秀的山水詩歌、山水美文。古今中外的作者遇到觸碰自己內心的山水風光，心境達到物我兩融，都會文由心出，寫下自己的詩文。
這當然與山水風光有關，但又不完全有關。因為，不是所有的文學家面對大好河山都會產生創作的衝動，他需要心靈的觸碰，即山水對心靈的滲入、浸染，使之與其學識、理想相通，甚至與其難忘的情感、經歷的悲歡形成某種共鳴，而又不吐不快、欲罷不能、非寫出來才能釋懷有關。數不勝數的有關山水詩文的名篇佳作，儘管首先與山水有關，即“登山則情滿於山，觀海則意溢於海”，但情為何能滿山流遍，意為何能溢出大海？在我看來，則是因為心靈。
心靈的山水，或山水的心靈。前者是內心的山水，後者是山水的內心；一個是物在內，一個是物在外，兩者構成了內外的一統，即心靈與山水的融合。而這才是人們創作山水文學的真正前提。
融於山水間的價值觀和世界觀
當我們說到山水詩歌的創作時，就繞不開唐代詩人即輞川（位於陝西省藍田縣）的王維。我為什麼要在王維的前邊加上一個“輞川”呢？因為，王維栖居的輞川青山逶迤，溪流潺潺，這方山水正是他心的居所。王維一生寫了很多詩，蘇軾評價說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”王維的山水詩歌是怎麼做到這一點的，並被公認為山水詩歌的大家呢？
王維40多歲時，買下宋之問在輞川的宅子。他大興土木建造園林，這裡成為他的“世外桃源”。當其母親去世後，“表輞川第為寺，終葬其西”。而作為山西人的王維，也從此再未遠游，終老於這異鄉的山水。可見他對這方山水的認同與感情之深。 |
