不得不說“武則天她媽在欽州”本身就有一定的戲謔和惡搞成分，作為新媒體標題而言有其傳播的“妙”處，簡短而且吸睛。但連小學生都知道用“武則天母親”比“武則天她媽”更合理、更規範，經過重重審核的縣政府公文、堂堂的千年古埠卻硬要用“她媽”之類口語化的表達，未免有故意炒作、嘩衆取寵之嫌疑。
事實也確實如此，“歷史文化研究”雖緊跟“武則天她媽在欽州”其後，然“她媽”二字先聲奪人，登時讓大多數老百姓覺得枯燥乏味的“歷史文化研究”有煥然一新、提神振氣之感。是故，該文件焉能不火？靈山縣焉能不火？而靈山縣火了，當地文化產業終得辟蹊徑、得創豐收了，豈非造福一方之舉？
引發爭議後不久，靈山縣政府新聞辦發布致歉聲明，并表示下一步將認真整改，嚴把工作紀律關，以嚴謹細致的工作態度和扎實的工作作風推進各項工作。目前，工作組已更名為“武利歷史文化研究工作組”。
濫造文化怪象
名字改了，研究卻還在繼續，也就是說，靈山縣是瞅准了，想做一做武則天母親的文章。史料顯示，武則天的母親楊氏其實并非生長於欽州，一生主要生活在北方。可就算生平與欽州有些交集，又能有多大歷史研究價值與現實意義？當地政府如此勞師動衆，多方牽頭專門成立研究工作組，難免給人小題大做之感。
如果說研究武則天在某地的事跡，還有一定的歷史文化價值，但動用官方資源來“研究”這樣一個歷史上毫無影響力、不具備學術文化價值的“武則天母親”到底有何意義呢？
當然，當地政府這樣的行為，并非只出於“學術研究”層面上的考慮，“研究《武則天她媽在欽州》”一事，本質上還是某些地方為了爭奪歷史文化資源而刻意制造的一個“文化符號”。從文化符號學的層面上看，一個歷史文化元素往往具備很強的象征意義，而它的影響力也將隨著時間流逝而越來越大。 |
