中評社北京8月3日電／第18屆世界美學大會即將在中國的北京大學召開，大會的主題是“美學的多樣性”。此前，亞洲國家只有日本主辦過世界美學大會。此次是世界美學大會首次來到中國，是在國際社會對中國文化熱情關注的背景下，中外學者深入討論“美學”和“中國美學”在美學領域開展國際交流的一個機會。世界各國的學者都廣泛關注的一個問題是：中國美學是否具有自己的獨特品格?中國美學是否能對世界美學熱點問題的討論做出貢獻?社會公眾也會關心，在中國舉辦的美學大會具有什麼帶有普遍意義的理論和現實價值?
中國美學關注的重點是“人”而不是“物”，是在人賦予物的意義的層面上討論“美”。這個“美”，是世界對人呈現出的豐富的意義。物理世界的月亮只有一個，也無所謂美，而不同的文學藝術作品呈現出來的萬般面目，卻是多樣的、豐富的、具有創造性的，可以是令人愉悅的美，也可以是令人惆悵的美。哲學家馮友蘭指出，每個人所見的世界以及其間的事物大致是共同的，但就意義來說，隨每個人的“境界”不同，而世界以及其間的事物，對於每個人的意義也不相同。人能不能在世界當中發現美，關鍵在於能否以自由的態度、豐富的角度來觀照世界和人生。
中國美學認為，美不在外物，而在人心當中呈現的意象，這個觀念體現了中國美學重視心靈的特點。這個“心”不等於與“客觀”相對立的“主觀”，不是被動反映的“意識”，而是具有巨大能動作用的意義生發機制。柳宗元有一句富有哲理的話：“美不自美，因人而彰”。“彰”就是顯現，美因人而彰，就是人心的靈光照亮死寂的萬物，使之在人的精神世界當中呈現為美。受中國美學思想的影響，中國傳統藝術也都十分重視精神的層面，重視心靈的作用。宗白華講中國藝術，強調中國藝術是一個虛靈世界，是一個“永恒的靈的空間”，強調中國藝術是“世界最心靈化的藝術，而同時又是自然的本身”;他提醒大家要特別注意中國的工藝器物、藝術作品的虛靈化的一面，並且與《易》象相聯繫，更多地體驗“器”的非物質化的一面，與“道”可以契合的一面。中國藝術家追求“意境”，“意境”就是藝術作品顯示一種形而上的人生感、歷史感、宇宙感。所以宗白華在他的著作中多次說過，中國藝術常常有一種“哲學的美”，中國藝術常常包含一種形而上的意味。這種思考中國藝術的角度，是從具體的、器物的層面入手而進到無形的、心靈的層面，與單純地考證和分析“物”的層面的做法是不同的。
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