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| 一年一度的清明節到來，作為炎黃子孫的共同祖先軒轅黃帝又受到衆多海內外華人的祭拜。 |
中評社香港4月4日電／古時寒食在清明前一二日，上巳是農歷三月三也鄰近清明，唐以降都融匯入清明節。
清明節的核心內涵和情感本體是緬懷先人，價值取向是提升生命意義，文化功能是凝聚族群、和諧天人。
生命清明
人從哪裡來？又到哪裡去？這是人類永恒的疑問，這是潛藏心底的人性本能的叩問。當站在親人墓前時，這問題就油然浮現。因而，清明節就試圖來處理生與死的聯繫、連接、溝通，接觸到對人的終極關懷，是集中體現中華民族的生命精神、最富有生命意識的中華傳統節日。
中華傳統文化的主幹儒家思想，是入世的，它總是把人們對彼岸世界的祈求，引導到對此岸世界的經營。把對“天國”、“冥界”的期待，引向現實人生的修身、齊家、治國、平天下，營造自己身邊和現實社會的人倫和諧。
物質生命有限而無法永存，精神生命卻無限而可以永恒。生命之火如何延續？我們的祖先講究“雁過留聲，人過留名”。
什麼樣的人生能夠留芳千古？古人的回答是“三不朽”：立德、立功、立言。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，表達了中華民族的人生價值取向。“汗青”就是史書，青史留名就是對人生價值的最大肯定。
為此，我們祖先創造了發達的史官文化系列，大者有正史、斷代史，中者有府、州、縣各級的地方志書，小者有族譜、家譜、個人傳記、行狀、墓志，還有數不清的野史筆記，都記錄人的懿行嘉言，留名傳後，發揚優秀精神傳統。不忘往者，激勵生者，培養來者。紀念先人同時也是希望後人不忘自己、紀念自己，這種意念也就會激勵自己，提升生命價值，延伸精神生命。畢竟不是每個人都能立功、立言，而立德是每個人都可以做的，古人把它置於“三不朽”的首位，就從這方面說也是有道理的。通過清明節的緬懷，獲得生死情感的宣洩和道德生命的傳承。
有限的現實世界與虛擬的無限世界， 二者之間需有精神溝通的平台，清明節的種種儀式和活動，遂應需而出現。
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