五囑妹子靜心聽，守節正系好名聲，
妹愛堅心莫改嫁，改嫁會被人看輕。
九囑妹子你愛聽，嫁過兩次骨頭輕，
子孫誥封封不到，姑嫂相罵罵不贏。
由此，客家寡婦多被迫或自願終老守長寡、守活寡，以求獲得賢德貞節的美名。
五、寄情別戀——消極無奈的抗爭
在舊時代，不合道德、無愛情可言的婚姻比比皆是，而離婚的途徑是難以暢通的。男子可以休妻、冷落妻子，並繼而納妾問柳，而三從四德的束縛使得女性難有非分之想。或許僅能去暗戀意中人，以短暫的雲雨滿足幹涸的心田，一批婚外戀歌便由此產生。
南風唔當北風涼，親夫唔當夜來郎。
夜來郎子有話講，親夫一覺到天光。
這是個敢愛敢恨的客家婦女的典型，她以大膽熾熱的別戀來反抗無愛的婚姻。然而，這樣的戀情是不能曝光的，一旦被夫家、族人知曉，輕則責打、重則被休棄甚至被沉塘。
扇子撥來圓叮當，你夫打你我痛腸。
一心都想來去救，恐怕雪上又加霜。
扇子撥來圓厘厘，我夫打我因為你。
前門追到後門去，目汁唔焦又想你。
這首因婚外情被發現引發的家庭矛盾看起來尚算輕微，然而，由此導致婦女更加不幸的生活：在村鄰中成了嚼舌譏諷的對象，在婆家更是失卻了原本低微的的尊嚴和地位。除非婦女有勇氣衝破不幸婚姻的桎梏，開始新生活。在眾多的客家情歌中，筆者僅發現一首表現了追求新生活的婚外戀歌：
千里路途來就姊，萬里路途來就姑。
我願離妻來就妹，你願離夫就我唔？
中國現代文學史上著名的象徵主義詩人李金發在《嶺東戀歌》序中談到，客家男女以對歌形式大膽甚至出格地謳歌戀情，彼此挑逗應和，但囿於社會壓力是很少以對歌來結親的，大多只是平庸婚姻外的一種心靈放鬆而已。這種婚外情歌很少是實有其事的，只不過是滿足一種心願，在欲做而不得、有賊心無賊膽之際的“嘴上便宜事”而已。所以客家婚外情歌很難（也不應該）受倫理邏輯的貶斥，儘管至今不敢苟同這種扭曲的戀情。
當然，囿於所掌握的山歌資料，我們無從考察客家婦女在社會生活和政治事務方面體現的精神個性。或許我們可以引出一個長期以來被客家學研究者們忽略的問題：客家婦女在勞動上與男人平等，甚至有過之而無不及，卻沒有帶來社會上、婚姻上甚至家庭生活上的男女平等。“縱觀千百年來客家婦女的勞動生活，我們認為，以這種不堪重負、男女不分的重體力勞動所換取的解放，與其說是一種自由，一種幸福，倒不如說是一種痛苦，一種悲哀”［7］，“客家婦女在向社會和家庭盡力付與的同時，本身的各種權利卻受著極其無情的剝奪。”［8］婚姻上的不平等和怪現象前已敘及。因政權、夫權、神權、族權對婦女的束縛而在長期封建宗法社會中形成的許多陋俗，直至20世紀40年代還被奉為合理合法的生活準則。
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