關於人與動物關係的問題
過去，在傳統生物學課程中學到的是，人和動物的本質區別是人具有思維能力，而動物則沒有，動物只是靠條件反射來作出反應，即巴甫洛夫提出的第一條件反射和第二條件反射理論。也有一些西方哲學家認為，理性是人類所獨有的，是人區別於其他動物的根本標誌，如古希臘的亞里士多德等。通過對獼猴群的觀察，人和動物在有無思維能力上不存在一道不可逾越的鴻溝，而只是思維發達程度的問題。比如，四年一次的猴王換屆，過去人們以為公猴爭奪王位與爭奪交配權是一回兒事。但實際上，爭奪交配權是在猴群發情期，一年一次，是生理行為，而爭奪猴王四個寒暑為一個周期，屬於“政治行為”，二者截然不同，後者已經超出了單純的生理需求，體現出公猴的思維能力和社會管理能力。在換屆時，參與猴王競爭的公猴將尾巴翹起來，以此方式報名，表示向王權挑戰，每次報名的有三四只強悍的公猴，經過激烈厮殺，勝者為王。挑戰失敗了的公猴，便垂下尾巴，表示臣服，而猴王則時刻翹著尾巴。如果猴王被打敗，將被逐出猴群，猴王地位被新的勝利者占居。在猴群中，尾巴象徵著“權杖”，翹起尾巴就是在宣示權威，這也是一種高級的行為。可見，毛澤東同志講要夾著尾巴做人，其寓意是多麼深刻。猴王地位確立之後，擁有無上的權威，猴群成員都要聽從猴王的指揮。以上事例說明，獼猴已經具備了相當的思維能力，只是我們人類所知不多而已。因此，人與動物之間的差別，是思維能力大小、思維層次高低的差別，而不是有無的差別。很多高級哺乳動物，已經發展出比較高的思維能力，甚至能夠有目的有計劃地從事一些活動。正如恩格斯所說：“在動物中，隨著神經系統的發展，作出有意識有計劃的行動的能力也相應地發展起來了，而在哺乳動物中則達到了相當高的階段。”人與動物的根本差別在於，動物僅僅利用自然資源來滿足自己需要，而人則可以通過改造自然界來為自己服務，創造性勞動是人從動物界脫離出來的根本標誌。人與動物都是自然界長期進化的產物，都有生存發展的權利，我們應該從人與自然協調發展的高度，學會與動物和諧相處。
以上是我茶餘飯後的一點思考。如果能給對此問題有興趣的人一些啟發，進行更深入的研究和探討，進一步正本清源，不斷深化對人類社會發展規律和人類自身的認識，則吾願足矣。
（來源：《大河報》） |
