“給戰爭體系注入‘靈魂’”
安倍參拜的上述特征，恰恰與這次訴訟中強調的威脅“和平生存權”有密切邏輯關係。
原告律師團團長木村庸五告訴《瞭望》新聞周刊記者，安倍的個人信念非常強烈，一心想把日本帶回老路，而戰爭需要精神基礎支撐。軍人在投入戰爭時，會想到自己戰死的意義何在。因此，戰死後被國家供奉，受到國家表彰，這就構成了他們參與戰爭的精神支柱。
他指出，靖國神社是祭奠、表彰、美化為“皇國”戰死者。無論是日本戰前、戰中還是戰後，靖國神社作為軍國主義精神象徵的本質沒有任何變化。安倍參拜靖國神社，就是認同、禮贊、鼓勵美化侵略歷史的“靖國史觀”。
木村認為，安倍企圖通過參拜複活靖國神社作為戰爭精神支柱的作用，“戰爭體制需要硬件和軟件，沒有軟件的話，現在的日本人就沒有戰爭的力氣，所以安倍需要用靖國神社來給戰爭體系注入‘靈魂’”。
律師團在訴狀中也強調了這一點：“參拜是安倍實現個人思想和政治方針的手段，是想培養能讓日本國民普遍接受戰爭的精神土壤，參拜是一種‘戰爭準備行為’。”
4月12日，另一批500多名原告就安倍參拜向大阪地方法院提起了類似訴訟，同樣強調了安倍參拜的“現實威脅”一面。
在大阪發起訴訟的“安倍靖國參拜違憲訴訟之會”關西事務局長菱木政晴21日過來聲援東京原告團。菱木告訴本刊記者，安倍在靖國神社春季大祭首日以“內閣總理大臣”名義供奉祭品也屬於違憲行為。
他指出，安倍明知參拜涉嫌違憲，還一意孤行前往參拜，與小泉相比，安倍身上的民族主義傾向更強烈，其參拜更有政治動機。安倍一貫主張現有《憲法》是美國占領軍強加於日本，將修憲視為執政終極目標，因此根本沒有遵守《憲法》的意願。
“希望喚醒更多民眾
阻止安倍‘暴走’”
4月21日的東京訴訟中共募集到273名原告。這些原告來自日本各地，包括二戰死者遺屬，二戰受害者，基督教、佛教信徒，還有當年親人被強征到日本的20名韓國人。21日起訴後，4名原告代表出席了在日本司法記者俱樂部舉行的新聞會見。
82歲的關千枝子是廣島原子彈爆炸受害者，也曾是小泉參拜違憲訴訟案原告之一。關女士說，去年我在電視直播中看到安倍參拜，馬上給小泉參拜訴訟案時的同仁打電話，“絕對不能容忍”，作為戰爭經歷者，對安倍的危險政策絕對不能坐視。
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