君子檢身，常若有過
——習近平《之江新語·做人與做官》
典出：《亢倉子·訓道篇》
原文：人有偏蔽，終身莫自知己乎？賢者見之寬恕而不言，小人暴愛而溢言，親戚憐嫉而貳言。人有偏蔽，惡乎不自知哉？是故君子檢身常若有過。
釋義：君子檢點自身，隨時反省，就像常有過失一樣。
人貴有自知之明。《亢倉子》說，人對自己的認識都會有“燈下黑”的時候。賢人因為性格寬容而不願意多提他人短處，小人因有求於你而多有吹捧，親戚因愛護你所以常順從你的脾氣。久而久之，自己也容易產生完美的幻象。所以，修身要像面對鏡子一樣，時時反觀自身，檢視不足。這是反身而誠、反求諸己的修養工夫。
修其心治其身，而後可以為政於天下
——習近平《之江新語·做人與做官》
典出：宋·王安石《洪範傳》
原文：修其心治其身，而後可以為政於天下，不患無位，而思德之修也，不思位之不尊，而患德之不崇。
釋義：要先修心治身，充實德行，而後才能從政。
在中國古代的政治哲學中，人是一切的出發點，也是最終的目的，這是中國人本主義的政治觀。所謂出發點，就是“修齊治平”的“修”字。在中國人看來，任何設計再精妙嚴密的政治體系，最終需落實到具體個人。因而，個體的修養水平是基礎性的，能“修其心治其身”是為政者的基本素養，也是從政前的準備。現在，中央的用人觀講究德才兼備，以德為先，與古代的用人智慧一脈相承。
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