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| 中華文化是兩岸共同的、永久的精神家園。 |
中評社╱題：中華文化“三道”與兩岸和平發展 作者：林富男（台灣），行政院政務顧問、台灣藝術研究院院長
中華文化源遠流長，孕育了一代又一代的漢魂唐魄，是兩岸同胞的根和魂。筆者生於台灣，長在台灣，但自小深受中華文化的薰陶，從父親的溫語訓導、母親的生活美學到家廟宗祠，從課本裡的四維八德到鄉間的四時節慶，無不潛移默化地形塑成今日的我。就有記憶以來，無論從事企業工作或進行繪畫藝術創作或在一般生活中，中華文化都是生活所憑藉的重要資源。直到今日可以自豪地說，我是土生土長的高雄人、台灣人，也是多血的唐人、優雅的宋人。
中華文化三道：中道、恕道、王道
面對天地悠悠，撫今追昔，時常會想“故鄉”是祖先流浪的最後一站，“本土”是今人遠征的初始起點。一邁步，腳下便開始離開了本土。於是不難明瞭，本土的生命在於延伸、碰觸、交接乃至融匯變異，繼以不斷拓展、擴張自己的“領域”。台灣有豐富多樣的文化資源和特殊的歷史背景，以及構築其上的文化傳統，倘自戀自閉將成自溺。用減法來框定台灣文化，傳統將日益狹隘終成窒息；倘用加法甚至是乘法來表徵台灣文化的內涵與經驗，將非但不會消減本土性，反而會擴張台灣本土情懷，並使之通行天下造福人類。
台灣經歷和身邊的歷史進程都告訴我們，兩岸同文同種，台灣人絕大部分的先祖都來自大陸，同為中華民族“龍的傳人”。兩岸文化交流可親可近，我們都是一家人；五千年的中華文化，是兩岸同胞共通且可貴的歷史資產。中華文化是兩岸同胞的精神紐帶，更是共同的母本。
當前，兩岸交流碰到阻礙，產生波折，在此一重要關口，我們應該借助中華文化的偉力，同心齊力給予正能量，努力促進兩岸朝正向和平永續發展，而大步邁進。
大道至簡，筆者藉此簡述中華文化“中道”、“恕道”與“王道”之要義以及三道在兩岸和平發展中所具有的指導意義。
中華文化的核心概念是“中道”
從哲學層面觀之，中華文化的核心概念是“中道”。
“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中”。這是儒學乃至中國文化傳統中著名的“十六字心傳”。古文《尚書·大禹謨》中有所記載，《荀子·解蔽篇》中也有類似的引註，它源於堯舜禹禪讓的故事。幾千年前，堯把帝位傳給舜以及舜把帝位傳給禹，其所託付的是天下與百姓的重任，是華夏文明的火種，而該十六個字，所諄諄囑咐的指導原則便是以“心”為主題。
十六字，經過漫長的時代，積澱成中華民族穩定的深層文化及人民的心理結構，並在現實生活裡指引我們，讓我們感悟到一切事物存在著微妙的平衡，以及有形無形、有意無意構築出來的秩序，此乃“中道精神”。就物理言，“中”是力學支點；就生態言，“中”是多元紛繁不衝突，從心所欲不逾矩，左右逢源，生機無限；就哲學而言，“中”是技可進乎道，藝可通乎神，抵達天人合一之境界。
這十六字也啟示我們，人心具有很多不確定性，對聲色名利的欲望追求而產生貪嗔癡愛，危害至善本性。只有道心可以化解，道心是天地自然之心，良知、良能、止於至善之心。要以審慎而精細的思維去領悟，先天一性的至善之心，平心靜氣、靜觀執守著它而不偏離，以此去應對天地間不斷變化的事物。它可以用來修身律己，更可以啟發我們的處事乃至治國。
《大學》作為後代儒學入門經典，開宗明義儒家思想的三種基本綱領：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。實際上，明明德也即闡發微妙靈明的本心；得道之心本與萬物融為一體，彼此不分你我，這也就是“親民”的內涵；道心本來自善，而不自有其善，也便是止於至善。慎獨為允執厥中，便是要把握這獨一無二之真心，體悟這天人合一的境界。誠如《中庸》所述，喜怒哀樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
當前的世界，無論政治經濟以及生態環境都充滿著不確定性，甚至伏有危機。最近兩岸和平發展也出現了障礙。就筆者觀察，政府與政府間似乎完全停擺，不聯絡、不接觸、不溝通。單就國共兩黨的交流殊難深化兩岸全面交流的要義。此一複雜局面兩岸的領導人更應戒慎恐懼，以更高的智慧更大的包容去化解可能出現的危機。兩岸同胞也同樣應該克制衝動，少用自媒體相互攻訐，以平和心態，摒棄情緒，不要選擇性地截取片面而且偏頗的言論，作為發表文章的依據，多為兩岸和平發展的百年大計，存好心、說好話、做好事。
筆者日前訪問一水之隔的金門，看到1958年兩岸因歷史延續的敵對和仇恨而相互砲火攻擊的殘破史蹟及史料，讓人撫心痛楚不已。我們應回顧史實，更加珍惜和平的可貴，戰爭無法解決問題，反而帶給人民如煉獄般的煎熬。我們真心期待此時，溫習十六字真言，謹記“中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。繼承老祖宗的智慧，並奉為兩岸互動所應堅持之要義。
“中道”落實到生活層面就是“恕道”
“中道”是儒學精髓所在。朱子闡明，不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。朱熹《四書章句集注》此乃對十六字心傳之“惟精惟一，允執厥中”的精闢註解，由此演變出儒學傳授心法。中道，落實到生活層面就是“恕道”。
我們看漢字“恕”的構成，就包含了“如心”之寓意，如同一心，如同本心。正所謂“惟精惟一”。《論語·里仁》這樣寫道，子曰：“參乎！吾道一以貫之。”。曾子曰：“唯”子出。門人問：何謂也？曾子說：夫子之道，忠恕而已矣。
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