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| 全國台灣研究會副會長汪毅夫（來源：中評社資料圖） |
中評社北京11月12日電（作者 汪毅夫）曩讀廈門大學教授蔣炳釗《中國東南民族關係史》（廈門大學出版社2007年版），對書中所記福建興化（莆田）有人在台灣“番社”建家繁衍子孫的故事，印象深刻。蔣老師說：據余文儀《重修台灣府志》，“南社、貓兒幹二社高山族據說就是興化府漢人渡海至此，後來娶高山族婦女為妻，子孫繁衍而成”。比余文儀《重修台灣府志》（乾隆二十九年版）稍早，範咸等人的《重修台灣府志》（乾隆十二年版）已有“南社、貓兒幹二社番，其祖興化人，渡海遭飓風，船破漂流到台，娶番婦為妻。今其子孫婚配，皆由父母主婚，不與別番同”的記載。
近讀台灣學者翁佳音、黃驗合著的《解碼台灣史1550—1720》（台北遠流出版事業股份有限公司2017年版），又見如下描述：“另有一種意外通婚的狀況，據《重修台灣府志》云：‘南社、貓兒幹二社番，其祖興化人，波（渡）海遭飓風，船破漂流到台，娶番婦為妻。今其子孫婚配，皆由父母主婚，不與別番同’。文獻說南社、貓兒幹社‘有說興化話者’。1786年間，後壟新港社民向北路理番分府陳情，提到‘有白番加己毛毛，原系興化府人，漢人做番，遇事生風’，這位興化人冒充原住民，還具狀向理番分府控訴社民”。南社、貓兒幹社在今台灣雲林崙背一帶。
附帶言之，舊時台灣居民住區有粵莊（或稱客莊）、閩莊和番社之分。“番”之歧視意味已為吾人所完全摒棄。
2018年11月9日記
（作者汪毅夫系全國台灣研究會副會長）
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