3、同道心：要理解何為同道心，首先要瞭解道心之說，道心是指人天生的仁、義、禮、智、信之心，即儒家“五常”，其與“人心”的對稱，成正比。也就是說，同道心是指彼此之間都要有共同的理念。
由是論之，中評社新聞情感因素的公式組成是：同情心+同理心+同道心=成功同心圓。
有一則嗟來之食的故事特別生動地闡述了這“三心”的辯證關係：《禮記·檀弓下》：“齊大饑；黔敖為食於路；以待餓者而食之。有餓者；蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：‘嗟！來食。’揚其目而視之，曰：‘予唯不食嗟來之食；以至於斯也。’”文中可見，名叫黔敖的貴族有同情心，但是沒有同理心，不會換位思考，導致善行變味，成為了侮辱性的施捨，結果被餓漢斷然拒絕了。黔敖也覺得自己做得有點過分，便向餓漢賠禮道歉，但那餓漢最終還是不肯吃而餓死於路旁。為什麼呢？應該是餓漢不認為貴族會真心道歉，兩個階層的人，難有同道心。
所以，如果沒有這“三心”的至誠心胸，兩岸及港澳相互之間很多的善意都會被媒體新聞、被社會輿論演繹為嗟來之食。中評社沒有一絲絲理由可以站在什麼高高的位置上俯瞰台灣及港澳的受眾，因為沒有他們就沒有我們，我們就在他們之中。中評社立足香港，為兩岸關係和平發展服務，為港澳繁榮穩定服務，所以，台灣及港澳受眾求和平、求發展的心之所繫就是中評社的心之所繫，彼此之間要抱有同情心、同理心、同道心，如此，中評社就能夠立於不敗之地，這就是成功。
四、中評社要以包容態度來增強新聞情感因素
祇有包容，才會為情感提供存活的空間。明代李東陽《大行皇帝挽歌辭》：“草木有情皆長養，乾坤無地不包容。”這是包容的至高境界。在兩岸及港澳新聞傳播中，中評社要有正確的包容態度，承認他人有權利選擇與自己不同的行為方式、生活方式，發表不同的見解。祇要沒有違背道義原則，無害各方核心利益，就應該對那些與自己不同的政治主張、價值觀念、宗教信仰和生活方式給予充分的理解。在關於台灣問題的新聞傳播中，中評社對台灣的各個黨派的言行都堅持客觀理性的報道，這就是包容的體現。沒有包容，就不可能真正反映台灣的新聞事實，就不能讓受眾瞭解一個完整的台灣。 |
