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| 中評社是以實現中華民族復興、弘揚中華文化傳統為己任的新聞媒體。 |
中評社╱題：中評社的新聞道德倫理底綫與高綫 作者：郭偉峰（香港），中評智庫基金會董事長、中國評論通訊社社長
【摘要】作為跨區域、跨制度傳播的新聞媒體，中國評論通訊社當然要高度重視新聞道德與新聞倫理，要在行業與社會共識的基礎上，確立自己的道德倫理守則，守住自己的道德倫理底線。
一、新聞道德與新聞倫理是什麼？
1、新聞道德與新聞倫理的定義。什麼是新聞道德？從事新聞信息傳播活動的新聞工作者在長期的新聞實踐活動中形成的調整人與人、人與社會之間相互關係的行為規範。是人類信息傳播活動的基本行為規範。同所有的社會道德一樣，它是一種社會意識現象，新聞信息傳播行為的道德規範，是在一定的歷史時期和一定的社會條件下逐漸形成並不斷得到充實的，而且隨著社會經濟形態的變革和新聞事業的發展，不斷充實和更新著自身的內容和形式。
什麼是新聞倫理？新聞倫理是新聞傳播業整體、新聞媒介實體(包括報社、電台、電視台，網站等新聞組織)和新聞工作者(編輯、記者、播音、主持、分析師等)在新聞傳播活動中的價值取向、道德表現與日常行為品德規範等的總和。新聞倫理問題與對新聞倫理的研究是人類新聞傳播領域發展到一定階段以後，出現了一系列倫理問題，人們進行探討的結果。涵蓋的範圍包括但不局限於新聞工作者的職業道德或者職業倫理。
2、新聞道德規範是屬於世界性的。20世紀以後，很多國家陸陸續續制定出了明文的新聞道德規範。如美國的《記者守則》；日本的《新聞倫理綱領》；英國的《英國報人道德規則》；中國的《中國新聞工作者職業道德準則》等等。還有法國、德國、意大利、瑞典、加拿大、土耳其、南非、巴基斯坦等許多國家都有明文規定的新聞道德準則。不僅許多國家有自己的新聞道德規範，而且，聯合國還制定了《國際新聞道德信條》、《記者行為原則宣言》等全球性的新聞道德準則。像這樣受到全世界普遍關注和重視的職業道德建設和道德規範的制定，其他行業是不多見的。
3、關於新聞道德與新聞倫理的區別與聯繫，說法各有不同。有專家指出，按照倫理學觀點，無論是從倫理道德思想發展史還是從“倫理”、“道德”的詞源角度考察，二者沒有根本的區別，大多數情況下被認作是同義詞。倫理學家羅國傑闡述：道德較多地指人們之間的實際道德關係，倫理則多指這種關係的道理。所以，隨著人類文化的發展，“倫理”概念，一般就是用於表示道德倫理。但也有理論指出兩者的不同：“道德”指行為應該如何的規範和規範在人們身上形成的心理自我--品德，“倫理”指行為事實如何的規律和行為應該如何的規範。事實上，如果在涉及新聞道德或新聞倫理方面，很難作涇渭分明的劃分，所以中評社以新聞道德倫理作為統一的概念。
4、新聞道德倫理與其它行業的相比，具有獨特性，其中最為不同的是：其一是新聞道德倫理受到全世界關注和重視，而且大多制定了成文的道德準則。其它職業道德規範在其發展的過程中，多數是不成文的，更沒有什麼全球性的明文規定。其二是從新聞道德倫理的內容上看，其原則規範既有受新聞自身規律支配的普遍性，又有受一定政治制度和文化觀念制約的階級性。比較不同國家制定的新聞道德準則，不難發現這樣一種事實：在內容上既有驚人的相似之處，又有很大的差異。如專家指出，就其同者而言之：提倡新聞真實，反對歪曲事實；提倡公眾利益，反對以新聞謀私；提倡客觀公正，反對個人偏見；提倡維護法律，反對揭人隱私；提倡對社會負責，反對傷風敗俗等等。就其異者而言之，主要表現在，突出的重點不同，規範的內容不同等等。這種異中有同、同中有異的現象，正好說明新聞道德既要受制於新聞自身規律又要受制於一定社會制度和文化背景的特點。這就提醒了中評社，奉行新聞道德倫理標準，是每一個正派新聞媒體天經地義的事，但是，在同中要找到自己的異，才有利於自身的建設。
二、中評社的新聞道德倫理標準與要求
1、中評社的新聞道德倫理標準與要求最主要的内涵是什麽？是求同。應該以《中國新聞工作者職業道德準則》為基礎，並結合西方的相關新聞道德標準，取長補短，提煉中評社自己的新聞道德倫理標準與要求。因為社會體制不同，各地的新聞道德倫理當然就不盡相同，但是相同的方面也很多，如《中國新聞工作者職業道德準則》提出的：堅持新聞真實性原則；不利用職業之便謀取不正當利益，不利用新聞報道發洩私憤，不以任何名義索取、接受採訪報道對象或利害關係人的財物或其他利益，不向採訪報道對象提出工作以外的要求，等等。無論是台灣或者港澳以及國際上的新聞媒體都很難對此有何非議的，當然，對很多媒體來説，做不做得到是另外一回事。同樣，西方媒體的道德要求，如：報道真實、公正；重視品格和責任，拒受饋贈和賄賂；不得自私、攻訐、誹謗、抄襲、造謠；不侵犯個人隱私。與中國的也有一致性，是值得互相學習與借鑑的。
如有研究者對比中國與美國的新聞道德規範中有關人文主義解釋的異同，發現同的部分是：其一，平民化傾向，兩者都體現出了新聞業所表現出的平民化傾向，這樣的傾向預示著新聞民主化的進一步深入。其二，新聞理念中人性的挖掘。其三，以“人文關懷”為主要原則，新聞的人文關懷正在被越來越多的媒體人接受并落實，人文關懷也成為評價媒體品質的一個衡量標準。基於此，中美兩國的道德準則都體現了“人文關懷”的準則。①這充分説明，中國與西方的新聞道德倫理規範不是完全風馬牛不相及的，更不是完全針鋒相對的，而是共性大於個性。
2、中評社的新聞道德倫理標準與要求的基本原則。如上所述，無論是中國的或者是外國的，凡是具有共同性的新聞道德倫理標準和要求，我們都要借鑑與運用。此外，中評社要突出五大原則：
一是要信奉使命原則。使命指出使的人所領受應完成的任務；應盡的責任；也指奉命辦事的人。見《左傳·昭公十六年》：“會朝之不敬，使命之不聽，取陵於大國，罷民而無功，罪及而弗知，僑之恥也。”在從事新聞報道工作中，要懷有神聖使命感，神聖形容崇高、尊貴、莊嚴而不可褻瀆，我們要敬重自己的新聞職業，也要為中評社的功在千秋的事業而自豪。沒有使命感，就會有自卑感，自卑就會帶來自棄，沒有使命感的新聞人，是最容易放棄新聞道德倫理標準的。
二是要恪守誠信原則，必須秉持客觀的精神態度，拒絕一切新聞造假手段，要建立誠信的新聞倫理道德的價值取向，因為誠信是正派媒體人一種必須遵循的道德規範和道德底線。如專家分析：誠與信作為倫理規範和道德標準，在起初是分開使用的。孟子說“誠者，天之道也，誠之者，人之道也。”《中庸》中也說：“誠者天之道，誠之者人之道。”信的基本含義是指遵守承諾，言行一致，真實可信。最先將“誠”與“信”連在一起使用的是在《逸周書》中：“成年不嘗，信誠匡助，以輔殖財。”“父子之間觀其孝慈，兄弟之間觀其友和，君臣之間觀其忠愚，鄉黨之間觀其信誠。”這里的“信誠”實際上表達的是“誠信”的意思。就是說，從一般意義上，誠信是指誠實不欺，講求信用，強調人與人之間應該真誠相待。我們認為，沒有誠信的新聞媒體，就不可能會遵循規範的新聞道德倫理。
三是要遵守公正原則。公正屬於倫理學的基本範疇，意為公平正直，沒有偏私。沒有偏私是指依據一定的標準而言沒有偏私，因而，公正是一種價值判斷，內含有一定的價值標準，按《說文》解：公，平分也。從八從私，“八”即“背”，分也，“厶”象徵財物。一說，“厶”音私，不公也，韓非曰：背私為公。正，是也（是，直也），不偏不倚。“公正”與私相對，即不偏不倚、正直，沒有私心。見於《荀子·賦篇》：“公正無私，反見縱橫。”在新聞傳播領域中公正原則的體現即為新聞公正。新聞公正是新聞媒體最為基礎的道德原則，是其他道德原則的基礎，是從事新聞職業的必然需求，是新聞工作的內在要求，是保證新聞真實、準確的重要基礎。
四是要信守責任原則。責任指個體分內應做的事，來自對他人的承諾，職業要求，道德規範和法律法規等。責任是一個人該做和不該做的事情。《新唐書·王珪薛收等傳贊》：“觀太宗之責任也，謀斯從，言斯聽，才斯奮，洞然不疑。”《元史·武宗紀一》：“是以責任股肱耳目大臣，思所以盡瘁贊襄嘉猶，朝夕入告，朕命惟允，庶事克諧。”《續資治通鑒·宋英宗治平三年》：“陛下能責任將帥，令疆埸無事，即天下幸甚。”新聞從業工作者在責任原則方面需要承擔社會責任、專業責任、組織責任與個人責任。必須懂得，新聞媒體的社會責任與受眾的切身利益有著密切的關係。
五是要堅持廉潔自愛原則。廉潔，最早出現在戰國時期偉大的詩人屈原的《楚辭·招魂》中：“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫。”東漢著名學者王逸在《楚辭·章句》中注釋說：“不受曰廉，不污曰潔”，也就是說，不接受他人饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。作為正派的媒體人，我們絕對不以新聞稿件謀私利、洩私憤，必須要做到自尊、自立、自強。
在闡述上面的五大原則時，都引用中國古代的釋義，這是要表明，今天的中評社正在遵守的新聞道德倫理，就是中華民族精神的傳承與發揚。
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