中評社北京4月5日電／據人民日報報導，“風景清明後，雲山睥睨前。”仲春與暮春之交，正值清明。《論語·學而》裡說：“慎終追遠，民德歸厚矣。”清明歷經數千年傳承，可以說是最能體現“慎終追遠”這一文化品格的節日。同時，清明也是二十四節氣中唯一的傳統節日，一般在冬至後的第108天，也就是公歷每年4月5日前後。此時，天朗氣清、惠風和暢，萬物復甦、春暖花開。從杜牧“清明時節雨紛紛”，到程顥“況是清明好天氣”，歷代文人雅士在這個美麗而深沉的節日裡留下無數動人的詩詞名篇。
“清明”作為節氣之名，在春秋戰國時代的典籍中就有記載。《逸周書·時訓》載：“清明之日，桐始華。”《管子·幼官》載：“清明，發禁。”在漢代《淮南子·天文訓》中也記載了春分後十五日鬥指乙為清明。
作為二十四節氣之一的清明，之所以後來會演變為傳統節日，與寒食節有直接關係。“春城無處不飛花，寒食東風禦柳斜。”《荊楚歲時記》雲：“去冬節一百五日，即有疾風甚雨，謂之寒食，禁火三日，造餳大麥粥。”一直到宋代，《夢粱錄》中仍記載道：“寒食第三日即清明節。每歲禁中，命小內侍於閣門用榆木鑽火。先進者賜金碗、絹三匹，宣賜臣僚巨燭。”古時還有寒食禁火、清明生新火的習俗——寒食禁火祭墓，清明新火踏青，前者懷舊悼亡，後者求新護生，兩者在文化內涵上有密切聯繫，時間上也緊密相連。與清明密切相關的，還有三月三上巳節。王羲之《蘭亭集序》中描述的“群賢畢至，少長咸集”“流觴曲水”“一觴一咏”，便是上巳踏青、攜酒出游的場景。
一般認為，正是在唐代，清明、寒食、上巳完成了整合，逐漸統一在了一個節日裡。元稹《寒食日》中提及“今年寒食好風流，此日一家同出游”，可見，寒食與清明、上巳之間的界限逐漸變得模糊。明清之後，寒食與上巳節基本上退出了歷史舞台。
近日，中央民族大學文學院教授曹立波在人民網“人民訪談”中提出，清明時節不僅僅是思念故去的人，還有尋求團聚、思念家人的情愫。例如，陸游在《臨安春雨初霽》中寫道“素衣莫起風塵嘆，猶及清明可到家”，羈旅漂泊的游子因為清明將近，也頗得些許安慰。清明期間，人們可以走進陵園悼念故人，祭祀先賢，也可以郊游、插柳，“風乎舞雩，咏而歸”，自由選擇體驗春天的方式。在這場與過去和自然的對話中，人們緬懷生命、擁抱新生。 |
