（四）祭祀公業在台灣更具有重要社會價值
祭祀公業具有公共性，通過集體性的祭祀行為，讓個體的感恩與尊敬之情在祭祀過程中得以發揮。
1.社會效度。通過作用於人的內在情感而發揮社會功能。祭祀活動呈現出人們以什麼方式去處理與祖先的關係，其中蘊含著個人與他人相處的獨特之道。在祭祀過程中，個人是聯繫祖宗與子孫之間的一環。因此，祭祀過程看似個體行為，卻具有連結性。這種連結不僅是個人與祖輩的關係，還涉及家庭關係、家族關係，甚至還有社會關係，由此形成中國人的集體意識。換言之，中國人在尊親孝思的基礎上，與父母、祖先緊密地聯繫在一起。中國人的整合觀念是垂直的代際關係。《大學》云：“古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身”，這就構成了中國家族社會從家到國的內部縱向關係。家國同構把“家”和“國”這兩個維度密切結合起來，體現個人命運與集體命運的結合，個人命運與國家命運的結合。祭祀公業通過集體性祭祖行為，飲水思源，讓每個祭祀者不忘祖，不忘根，不忘本。正是因為人們的行為在這些情感的控制和影響之下,才使得一個有序的社會生活得以存在和持續。每個人都必須處理自身與家庭、家族、社會的和諧共處關係。在當今台灣社會，這種和諧共處、緊密團結的中華文化顯得尤為可貴。
2. 情感價值。《禮記·祭統》曰：“外則盡物，內則盡志，此祭之心也。”內心要極其虔誠、盡其心志，才是祭祀的用心，因此祭祀依靠的內在情感必須是感恩與尊敬。中國人敬畏天地，不忘祖先，是發自內心的，不是外在力量的強迫。因此，祭祖是個體自覺自願自發的行為。文化認同是聯繫兩岸的精神紐帶，祖國的統一需要兩岸同胞的心靈契合。祭祀公業從清代延續至今，不受外來政治因素影響，可見台灣民衆對於中華文化的認同是根深蒂固的。因此在共同的中華認同基礎上，致力於文化融合拉近兩岸民衆的心靈距離更是關鍵所在。
3.經濟價值。祭祀公業往往擁有相當面積的田產。這種基於共同財產關係的團體組織，在經過時代的變遷後，除了繼續維持祭祖活動，還給族人帶來很多的經濟利益。如魏公盛祭祀公業與房產商合作，在公業原擁有的田地上蓋三層高樓數百棟，其中“派下員”共分得七十二棟鋼筋水泥新式房舍。這些房舍依五大房子孫分配，每房各得十二棟，另倒堂興建一座美輪美奐的钜鹿堂宗祠。此外，有些祭祀公業田產價值高達新台幣數十億元，這些共同財產存期越長、利息越多，纍積起龐大的公共財產。這些公共財產不但是祭祀祖先、養育族人、提攜後進的主要基金，而且是舉辦各項慈善、教育文化事業的資金來源。
三、祭祀公業對增強台灣民衆中華文化認同的重要意義
祭祀公業雖經歷不同時期，間有波折，卻一直維持著，其深層次的原因是對中華文化的認同，具體表現為祭祖活動的延續。祭祀公業既保證祭祖活動得以持續，又時刻提醒在台裔孫不忘祖地本源。在今日“去中國化”氛圍籠罩的台灣社會，祭祀公業對增進台灣民衆中華文化認同意義重大。
（一）祭祀公業是台灣祭祖文化的延續與中華文化認同的重要體現
近日台灣當局“去中國化”政策表現得極為明顯，包括台灣安全部門發表“認同中華文化是統戰”的言論，大陸電視劇、“抖音”“小紅書”都被民進黨稱為“文化統戰”，其心可誅。而祭祀公業在台灣的延續恰恰是台灣同胞中華文化認同的重要體現。
1.兩岸共祭中華民族祖先。祭祖文化是深深烙印在台灣同胞血脈裡的傳統。台灣祭祖文化深厚，這體現在對黃帝、伏羲等中華民族人文始祖的祭拜。這些祭祀活動不僅是對先祖的追思與尊敬，更是傳承中華文化，也是對中華文化的認同。2024（甲辰）年海峽兩岸共祭中華人文始祖伏羲典禮在台灣新北市舉行，數百位台灣民衆在現場共襄盛舉，統計資料顯示兩岸同步共祭人文始祖伏羲活動已持續了11年。
2.祭祀公業沿襲祭祖活動。台灣祭祀公業的普遍存在，是移台族人對祖先的崇拜和血緣的追尋。創建祭祀公業目的有兩個方面，一是讓全體子孫承擔祭祀祖先責任，二是為後代子孫的祭祖活動準備了物質條件。台灣魏氏祭祀公業歷史悠久，每年元宵及冬至均在台灣光裕堂祖祠舉行春祀秋嘗的祭祖儀式，派下子孫各自返回祭祖會親，香火十分鼎盛。在祭祀公業的支持下，台灣魏氏在2023年12月22日冬至和2024年2月24日元宵節都舉行了盛大祭祖活動。
（二）祭祀公業成為台灣民衆交流的重要平台
祭祀公業不但為台灣民衆祭祖活動提供一個最好的平台，而且社會功能十分廣泛，主要包括編修家族族譜、聯絡台灣宗親、組織宗親回鄉謁祖等。
1.祭祀公業為編修族譜提供了經費支持。隨著人口不斷繁衍，家族成員不斷分支，族人昭穆失次等問題逐漸顯現，於是族譜編纂提上日程。家族編修族譜的條件，既需要人丁繁衍興旺，也需要充足的財力。台灣魏氏分別在1973年修《魏氏大族譜》《魏家大宗譜》《魏氏族譜》； 2000年修《魏氏大族譜——台北土城魏氏宗祠（钜鹿堂）》；2005年修成《台灣魏氏公譜》，這些都離不開祭祀公業的經費支持。
2.強化家族成員向心力。台灣祭祀公業同姓宗親間來往密切，最深層次的原因是認同“同根同祖”。通過敬拜祖先形成了血緣祭祀圈，使家族成為聯繫最密切、凝聚力最強的團體。魏氏在台裔孫形成多個以各自祖先為中心的祭祀公業，主要分布於台中潭子村、新竹縣枋寮、 台北縣貢寮鄉、台中豐原三合村、台北市北投、台北市土城等。2023年9月16日，台中市魏油香香油祭祀公業舉行改制後第一屆派下員大會，台灣各地魏氏宗親均派員道賀并獻花籃慶祝大會圓滿成功，會後還舉行懇親大會，密切了台灣魏氏宗親之間的交往。
3.促進海峽兩岸一家親。隨著時間的推移，遷台家族與福建原鄉家族之間的關係，更多是體現在同宗同祖的文化觀念上。如台灣魏氏宗親元宵祭祖文所述：“身居在外，心實思鄉，每逢佳節，內心尤惶。”“內心尤惶”是漂泊在外的彷徨，它內含中國人“家”的意識，儘管漂泊多年，終要落地歸根。1988 年 9 月 8 日，魏油香香油祭祀公業派下成員共八人回南靖梅林祖地祭祖。1992年，魏公盛祭祀公業管理人與族長數次組織“謁祖訪親團”遠赴大陸。2017年6月26日，台灣桃園祭祀公業李我任公裔孫一行二百多人在李永興宗長的帶領下，到上杭李氏大宗祠尋根謁祖，由此可見血緣家族的紐帶把台灣同胞和祖地緊密聯繫在一起。
（三）祭祀公業有助於台灣民衆追根溯源，增強中華文化認同
台灣當局企圖切斷兩岸歷史聯結，忽視中華民族對台灣的開發建設，抹滅絕大多數台灣人從中國大陸遷徙過去的歷史事實。但祭祀公業的存在和發展有助於台灣民衆追根溯源，增強中華文化認同，粉碎台當局的企圖。
1.帶有祖先名字的祭祀公業本身就是對歷史的溯源。帶有遷台祖姓名的祭祀公業，清楚地告訴子孫後代祖先是誰、從何而來？台灣島與大陸什麼關係？諸如此類的祭祀公業有“魏六有祭祀公業”“魏順寧祭祀公業”“魏春誠祭祀公業”“魏秋旺祭祀公業”等。這些自帶祖先名字的祭祀公業，總是會引起後輩“溯源、找根、尋魂”的好奇心。
2.祭祀公業沿革史清晰記錄遷台家族移台過程。如《台灣魏氏宗祠钜鹿堂魏公盛祭祀公業沿革史》記載了遷台始祖達胤公前往台灣，第二代成利公創立魏公盛祭祀公業的歷史。“時至大清康熙年間，十二世祖永達公秉承家業務農維生。雍正年間，十三世祖達胤公，因祖居地山多田少，且兄弟叔侄衆多，莊稼收穫不易維生。乾隆初葉開放海禁，族親叔侄前往南洋海外日多，遂於乾隆二十年間，由龍海出海過澎湖至淡水渡台營生，後遷至台北廳擺接堡清水坑，擇一地理佳地開山務農維生，數年後博有贏收，即再返唐山，將十二世永達公之骨骸攜往台灣清水坑擇一風水寶地安葬。十三世祖達胤公篳路藍縷、以啓山林，開創基業、肇基立業，實為我渡台豐功偉業開台始祖。”⑥祭祀公業沿革史清清楚楚地呈現了遷台家族的移台過程，這是“台獨”分子抹不掉的歷史。
（四）弘揚祭祀公業有助於遏制民進黨當局的“文化台獨”活動
民進黨當局在島內大搞“去中國化”，在歷史、文化、教育等領域推進“台獨”，目的是削弱台灣學生對中華文化的認同感。通過建構“台獨史觀”，降低漢語重要性，推動制訂淡化中華文化的台灣“文化基本法”等，割裂中華文化與台灣之間的聯繫。“文化台獨”是對兩岸文化交流的嚴重破壞，兩岸關係在這樣的氣氛下并不樂觀。祭祀公業之所以特殊，全部都是圍繞著“祭祀”而發生的。在祭祀祖先的活動中，每個個體、家庭、家族都在傳承著孝道，這對於台灣年輕一代而言，是一種潛移默化的道德教育。透過共同祭祀祖先的儀式活動，喚起移台族人“家”的意識。這個“家”具有彈性，可以是單個家庭，也可以是家族，甚至可以上升到國家。“兩岸同胞一家親，誰也不能割斷我們的血脈。兩岸同胞一家親，根植於同胞共同的血脈和精神，扎根於我們共同的歷史和文化。這是與生俱來、渾然天成的，是不可磨滅的。”⑦我們衹有堅持弘揚中華文化，用中華文化融解“台灣本土文化”，才能有效遏制“文化台獨”影響。透過祭祀公業，理解台灣民衆最深層的文化基因，從而增進相互瞭解，增強中華文化認同意識。
“文化認同是融合發展和心靈契合的重要前提，是一個民族最重要的精神依托，是增強民族凝聚力和國家認同感的重要基礎。”⑧這種文化認同不僅表現在血緣的追尋和祖宗文化觀念的層面，更具體體現在台灣祭祀公業的祭祖活動。大量存在的祭祀公業用事實說明台灣民衆對中華文化的認同是刻在骨子裡的基因，不是民進黨當局大搞“文化台獨”所能輕易改變的。
注釋：
①④⑥佚名：魏氏大族譜，漳台族譜對接網，http://www.zzszx.gov.cn/cms/html/zxzzswyh/2022-05-07/1580434881.html.
②許宋、廖宗慶：祭祀公業土地問題的研究，土地問題研究季刊2卷4期，2003:12。
③祭祀公業條例，祭祀公業及神明會解釋函令叢編,台“內政部”資料。
⑤祭祀公業法人派下員統計，台“內政部”資料。
⑦習近平：兩岸同胞要攜手同心共圓中國夢，人民網，http://www.xinhuanet.com/politics/2014-02/18/c_119393683.htm.
⑧鄧文金：以閩南文化為紐帶促進兩岸融合發展，光明網，https://news.gmw.cn/2023-10/31/content_369 30673.htm.
（全文刊載於《中國評論》月刊2025年1月號，總第325期，P104-109） |
