（三）閩台族譜以入世爲方向教育功利的導向世代賡續，方興未艾
家訓作爲一個家庭或是一個家族教育子孫的一種方式，其内容除了大衆化的儒家傳統思想外，每個家庭或家族的家訓又有别於其他家庭或家族的家訓内容。這部分内容是這個家庭或家族獨特的文化基因，而這種特點又是對明清時期閩台地區社會經濟發展和民間世俗生活的一種本能反應。至明朝中後期，封建統治者昏庸無道，姦佞宦官把持朝政，綱紀日壞，封建官僚腐化成風，社會矛盾日益尖鋭，以朱子理學爲核心的封建統治思想對人們思想的管控和束縛逐漸式微，民間的各種思潮漸漸興起，均對明清時期閩台地區家訓的指導思想産生微妙的變化，一些世俗化、功利化的教育傾向開始出現。功利化在一定程度上扭曲了家庭教育的本質，破壞了教育其内在的平衡，客觀上會影響家庭教育成效，可能會把子孫培養成精緻的利己主義者，這與家訓的教育初衷是背道而馳的。
首先表現在對子孫後人設置較高的道德標杆。客觀地來講，自古以來我國的道德賢能層出不窮，他們的思想境界和道德高度是普通人無法企及的，更多的是心向而往之。我們在研究的過程中發現，這種近乎以“聖人”的標準來教化子孫後人，其實實際效果是不理想的。《台灣李氏大宗譜》云：“老祖名耳，字伯陽，一名重耳，外字聃，楚之苦縣人也。相傳母懷之八十一歲而生，故號爲老子。爲周守藏史，孔子往問禮焉。後見周衰，乃西出函關，隱去。著《道德經》五千言，所言多爲萬世不變之哲理，謹摘録九則如次：一、强梁者，不得其死。天道無親，常與善人。二、上德若谷，知足不辱，知止不殆。知而好問者，聖。勇而好問者，勝。三、輕諾必寡言。四、聖人安貧樂道，不以欲傷生，不以利累己，故不違義而妄取。五、聰明深察而近於死者，好譏議人者。博辯宏達而危其身者，好發人惡者也。六、合抱之木，生於毫末。九層之台，起於纍土。千里之行，始於足下。七、慎終如始，則無敗事。八、聖人無常心，以百姓心爲心。九、以天下之目視，以天下之耳聽，以天下之心慮，以天下之利争，故號令能究，而臣情得上聞。”⑤
台灣李氏以老子爲祖，以《道德經》的主要内容作爲家訓，要求後世子孫接續傳承。衆所周知，在《道德經》中，老子用詞極其玄奥、文簡意高、思想深邃、廣博精微，短短五千言，藴含着無比豐富的哲理。把《道德經》作爲規範子孫日常行爲的家訓顯然有曲高和寡之意味，家族的孩童或是年輕人未必有像老子説的“知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者强”這樣的認識和理解，就很難達到教育的預期目的。
其次是重視對教化的結果的肯定，而忽視在教化過程中對個人成長的影響。古人將立德、立言、立功稱之爲“三不朽”，無論是達官貴族、皇親國戚，還是市井小民、山野村夫在教育後人的過程中很大程度上以此作爲人生的終極目標，而忽略了後人在成長過程中個人對人生、生活乃至生命的感悟，就一個人的成長而言，這種成長的感悟是極其重要的，没有這種體會就更不會感受春風化雨、醍醐灌頂的深意，更不可能思考和體味人生的終極價值。
二、閩台族譜家訓對海峽兩岸傳承中華文化的時代意義
閩台族譜家訓具有重要歷史連接與文化價值，對踐行“兩岸一家親”理念、增進兩岸同胞中華文化認同與推動國家統一大業具有重要現實意義。
（一）傳承閩台族譜家訓有助於踐行“兩岸一家親”理念
“兩岸一家親，閩台親上親。”這充分彰顯了閩台及兩岸深厚的歷史文化源淵關係。“兩岸一家親”是習近平總書記對兩岸歷史文化的精準定位與表述，成爲兩岸關係發展的重要理念與政策。
中華五千年文化對台灣同胞的滋養與浸潤而形成的族譜家訓，是踐行“兩岸一家親”理念的重要文化載體。閩台族譜家訓厚重的歷史沉澱、生活化的表達方式、割不斷的血脈聯繫都成爲牽引兩岸同胞“心靈契合”的共同文化基因。2024年4月10日下午，習近平總書記在京會見馬英九一行時表示，兩岸同胞同屬中華民族。中華民族是世界上偉大的民族，創造了源遠流長、輝煌燦爛、舉世無雙的中華文明，每一個中華兒女都爲之感到驕傲和榮光。中華民族5000多年的漫長歷史，記載着歷代先民遷居台灣、繁衍生息，記載着兩岸同胞共禦外侮、光復台灣。中華民族一路走來，書寫了海峽兩岸不可分割的歷史，鎸刻着兩岸同胞血脈相連的史實。中華文化是中華民族的精神命脈，是兩岸同胞共同的精神家園。兩岸同胞要堅定中華文化自信，自覺做中華文化的守護者、傳承者、弘揚者，增强中華民族的歸屬感、認同感、榮譽感，鑄牢中華民族共同體意識。
通過對閩台民間族譜家訓的研究，有利於發揚光大傳統民間家訓文化的優秀核心内質，建構兩岸共同的文化價值體系，增進台灣同胞對中華文化的原生認同。要以閩台地區族譜家訓研究爲切入點，積極開展兩岸族譜對接，積極開展台灣社會經濟變遷史和兩岸關係發展史的學術研究，促進兩岸學術文化教育交流，同時進一步開展兩岸族譜對接工作，建設閩台乃至海峽兩岸族譜對接網，積極引導台灣同胞來大陸尋根謁祖，並以此爲契機，開展經濟商貿交流，大力建設台胞台企登陸的第一家園，有利於密切閩台人文交流，打造兩岸同胞情感融合示範樣板，推動閩台兩地携手共同創造全新的“閩台文化圈”，促進閩台文化交流互動合作，實現兩岸同胞“心靈的契合”。
（二）傳承閩台族譜家訓有助於兩岸同胞携手共同弘揚中華文化
閩台地區族譜以“生以表年，没以知壽，葬以着地，娶以明配，子以重傳，女以大婚，有則書之，無不妄補”爲傳統，生動地記載了一個個家族的傳承與變遷，其中的族譜家訓作爲中華優秀傳統文化的重要内容，是中國人安身立命的精神旨歸，以强大的文化基因生生不息傳承數千年，且不斷豐富其内容，適應不同時代的需求，體現出旺盛的文化生命力。
博大精深的中華文化是兩岸同胞共同的“根”與“魂”，是我們共同的傳家寶。共同弘揚中華文化，需要深化兩岸文化聯結、賡續中華文化血脈，需要堅守中華文化立場、堅定中華文化自信，需要擔負中華文化使命、推動中華文化創新，需要促進兩岸文化交流、推進中華文化繁榮。作爲中華優秀傳統文化的重要載體，編撰和研究台灣族譜不僅可以瞭解大陸人民遷移台灣的歷史，揭示大陸人民開發建設台灣及台灣宗族聚落乃至地域社會發展演變的歷史進程，而且可以進一步印證台灣自古以來與大陸血緣與文脈一體，爲閩台之間的文化交流提供新的契機和平台。
要不斷挖掘閩台族譜家訓中藴含的優秀思想内涵有利於弘揚中華優秀傳統文化，爲增强文化自信夯實理論基礎。積極開展家訓、族規等民間文獻的挖掘其實就是對中華優秀傳統文化的挖掘。挖掘的目的之一就是要進一步增强文化自信，爲中華文化自信的重塑與創新提供不可或缺的養分。近代中國積貧積弱，台灣曾被外族侵佔長達半個世紀。内戰的延續導致兩岸隔海對峙，手足分離給兩岸同胞留下剜心之痛，台灣同胞對祖國的思念與守望一刻都没有斷過。
（三）傳承閩台族譜家訓有助於增進兩岸同胞的中華文化認同與民族認同
中華文化認同是兩岸同胞最根本的文化認同，是中華民族共同體意識的重要體現，是接連、溝通海峽兩岸中華文化的重要載體與平台。習近平總書記深刻指出：“文化認同是最深層次的認同，是民族團結之根、民族和睦之魂。文化認同問題解决了，對偉大祖國、對中華民族、對中國特色社會主義道路的認同才能鞏固。” 閩台語同音、文同源、曲同調、祖同宗、食同味、俗同風。閩台之間這種千絲萬縷的聯繫來自於同根同源的文化脈絡，也正是有着這份文化認同，讓閩台人民守望相助、手足情深，循着文脈，找尋兩岸之間的融合發展新的契合點。其中閩台族譜家訓在兩岸文化認同中扮演著極爲重要的角色。
2024年10月15日至16日，習近平總書記在福建考察時强調指出：促進兩岸文化交流，共同弘揚中華文化，增進台灣同胞的民族認同、文化認同、國家認同。福建要深刻領會習近平總書記講話的重要精神内涵，立足與台灣同根同源、同文同種優勢，充分挖掘閩台族譜家訓的文化價值内核，進一步持續深化閩台社會人文交流，不斷增强台灣同胞的民族認同、文化認同、國家認同。
（四）傳承閩台族譜家訓，有助於遏制島内“台獨”分裂勢力的“文化台獨”活動
賴清德上台後，延續蔡英文“文化台獨”路綫，大力推動“去中國化”的各種“文化台獨”活動，歪曲兩岸同根同源、同文同種的歷史事實，炮製所謂的“台獨史觀”、“南島史觀”，妄圖割裂台灣與大陸的歷史與文化聯繫，阻撓、破壞兩岸交流交往，給台灣同胞的民族認同與文化認同等造成嚴重危害。然而，兩岸民間大量的閩台族譜家訓文獻資料與彰顯的中華傳統文化，是數千年中華文化的歷史沉澱與智慧結晶，豈是島内“台獨”分裂勢力所能改變的？兩岸民間需要持續交流合作，共同傳承閩台族譜家訓，樹立正確的道德觀與價值觀，有效遏制與阻止島内“台獨”分裂勢力背離中華文化的“文化台獨”活動，共同弘揚中華文化，共同謀求國家統一與民族復興。
基金項目：本文係2023年度福建社會科學基地重大項目“民間家訓浸潤下的福建民營企業家精神研究”（批准號FJ2023JDZO43）的階段性研究成果。
注釋：
①何晏集解，邢昺疏：《論語注疏》，上海：上海古籍出版社，1997年，第2458頁。
②朱熹：《論語集注》，上海：上海古籍出版社，1987年，第2頁。
③《長泰仙景張氏族譜》。
④《龍海高坑高氏家訓》。
⑤《台灣李氏大宗譜》，1976年鉛印本。
（全文刊載於《中國評論》月刊2025年5月號，總第329期，P128-133） |
