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| 閩學四賢文化傳承座談會11月26日在楊時故里福建將樂縣舉行 |
三、活化閩學的實踐路徑：讓楊時精神“活”在當下
尋根不是復古，而是讓文化“落地生根”；活化不是複製，而是讓思想“破圈生長”。福建作為閩學發源地，近年來以“見人、見物、見生活”為導向，探索出一條“文化基因解碼—現代場景轉化—全域價值釋放”的活化路徑。這裡，我以楊時故里福建將樂縣“楊時文化生態示範區”建設為例，說明如何讓楊時精神從典籍走向生活、從歷史融入當下。
一是做“活”文化根脈，讓楊時“可感可觸”。以“程門立雪”IP活化為例，將樂縣以楊時文化作為“縣魂”，系統梳理其生平軌跡，打造“尋根之旅”文化品牌。比如可以進行場景還原，在楊時故里重建“龜山書院”，復原宋代講學場景，設置“程門立雪”沉浸式劇場——遊客扮演求學者，在雪地中靜立等候老師開講，通過身體記憶理解“尊師重道”的深層內涵。可以數位賦能，開發“楊時數位人”，用AI技術復原其講學語音，推出“每日一句楊時語錄”短視頻，在抖音、微信視頻號傳播；建設“楊時文化雲平臺”，整合家譜、手札、地方誌等資源，讓年輕人“雲端尋根”。可以教育浸潤，在中學開設“楊時班”，將“理一分殊”融入校本課程，組織學生參與“湘湖護湖”“古村研學”，將“格物致知”轉化為生態保護、古建修繕的實踐。通過上述專案運行，使得“龜山書院”年年接待大量研學團隊，“程門立雪”短視頻全網播放量不斷提高，令年輕人對楊時思想的認知度不斷提升。
二是做“實”精神轉化，讓楊時“有用有效”。楊時任地方官時“築湖惠民”“設倉賑災”，這種“惠民基因”“以民為本”的思想，可以轉化為鄉村振興的實踐邏輯。在生態治理方面，借鑒他“蕭山築湘湖”的智慧，修復將樂金溪流域生態，打造“百里畫廊”濱水景觀帶，同時引入“漁旅融合”模式，村民通過生態養殖、民宿經營增收，實現“綠水青山”向“金山銀山”轉化。在基層治理方面，提煉楊時“嚴以修身、寬以待民”的家訓，制定“新楊時家規”，將“孝老愛親”“鄰里互助”納入村規民約；設立“楊時調解室”，邀請鄉賢以“理一分殊”理念化解矛盾——既堅守公平底線（理一），又尊重習俗差異（分殊）。在產業賦能方面，依託楊時“重教興學”傳統，發展“文化＋農業”特色產業，推出“楊時貢米”“龜山茶”等文創農產品，包裝上印“理一分殊”“誠學窮理”等標語，讓農產品成為文化傳播載體。通過上述工程，可以促進農民收入增長，提升矛盾糾紛調解成功率，“文化賦能產業”模式可作為鄉村振興典型案例在全國推廣。
三是做“通”古今對話，讓楊時精神“聯通世界”。以“閩學出海”拓展影響力。借助福建“海上絲綢之路”核心區優勢，推動楊時思想走向世界，在交流互鑒中彰顯文化自信。如通過學術對話，舉辦“閩學與東亞文化圈”國際論壇，也可以舉辦兩岸理學論壇，邀請兩岸專家學者和日、韓、東南亞漢學家探討“理一分殊”對兩岸、對東亞共同價值的啟示。韓國成均館大學學者提出，楊時“萬物一體”思想與韓國“鄉約文化”有共通性，可共同推動亞洲倫理共識。也可搞文旅聯動，將“閩學四賢”的家鄉和他們讀書、為官、講學、生活過的地方串成一線，推出“閩學溯源之旅”線路。如將樂縣可與海上絲綢之路沿線城市如泉州、福州合作，也可以與楊時為官、講學之地的江蘇無錫、常州，浙江蕭山、餘杭，湖南瀏陽，福建沙縣、尤溪、延平、武夷山等地合作，也可以與“滬（上海）明（三明）合作”的上海各區合作，串聯楊時、羅從彥、李侗、朱熹“閩學四賢”故里，用“一條線”講透“閩學如何影響中國”。加強青年傳播，組織“零零後閩學使者”赴海外華校，用英文講述“程門立雪”故事、演示“格物致知”實驗，讓楊時思想通過年輕群體實現“軟傳播”。從而促進閩學相關活動的國際參與，增加海外社交媒體話題閱讀量，不斷提升閩學文化國際影響力。
楊時曾說：“道之在天下，猶水之在地中也。”閩學的精神基因，早已融入福建山山水水；楊時的思想光芒，正在八閩大地綻放新的光彩。從“龜山書院”到“閩學論壇”，從鄉村“新家規”到世界“學術對話”，我們用實踐證明，傳統不是束縛，而是創新的源泉；文化不是標本，而是生長的生命。讓我們以探訪楊時故里為契機，繼續深挖閩學根脈、活化楊時精神，讓千年智慧照亮高品質發展之路，為中華優秀傳統文化的復興貢獻“福建力量”！ |
